«Муж — зеркало жены»: кто отвечает за то, что в семье
Формулу «пьёт, не зарабатывает, ушёл — значит жена неправильно себя вела» преподают как ведическую семейную науку, опирая её на одну фразу из комментария Шрилы Прабхупады. Разбор по первоисточникам: что в этой фразе сказано, что дописано сверху — и как проверяемые тексты распределяют ответственность между мужем и женой
Одной фразой. В источнике, которым обосновывают формулу «муж — зеркало жены», обязанности супругов взаимны, а закон кармы адресен: за выбор пьющего, безответственного или ушедшего мужа писание спрашивает с него самого — фраза о «вдохновении» из одного комментария растянута в закон причинности, которого нет ни в стихе, ни в самом комментарии, ни в тысячах страниц рядом с ним.
С чего начинается разбор. В лекциях и блогах о «ведической женственности» годами повторяется конструкция: состояние мужа — прямая функция жены. Пьёт — она «не наполняет». Не зарабатывает — она «не вдохновляет». Ушёл — она «не удержала энергию семьи». Подаётся это не как мнение, а как семейная сиддханта, наука писаний, и опирается чаще всего на одну фразу из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад Бхагаватам» 1.9.27 — о том, что женщина есть «сила вдохновения» мужчины. Мы открыли этот комментарий, его окружение и всё, что в проверяемом наследии Шрилы Прабхупады сказано о взаимных обязанностях супругов, адресности кармы и реальных семейных разборах, — и сверили каждую цитату с живой страницей источника.
0. Что это за отчёт и как его читать
Это четвёртый мега-разбор Лаборатории KAVACHAMСанскр. 'броня' (кавача, отсылка к Нараяна-кавачам, ШБ 6.8) и акроним: Knowledge-Anchored Vaishnava Apologetics & Citation Hub with Authoritative Mantras. в проактивном конвейере: мы находим реально циркулирующие искажения сиддхантыВыверенный философский вывод, заключение писаний. Противоположность — апасиддханта. и отвечаем на них публикацией находимого, цитируемого разбора. Тема выбрана голосованивани — наставления учителя, его слово, сохранённое в книгах, лекциях и письмах; в традиции считается более важным для связи с учителем, чем вапу (физическое присутствие).ем участников Лаборатории (второе место бюллетеня №3; решением автора проекта взяты обе темы-лидера).
Правила чтения те же, что во всех наших разборах:
- Мишень — тезис, а не люди. Мы не называем ни современных лекторов, ни площадки, ни ныне живущие семьи. Письма и беседы Шрилы Прабхупады цитируются с указанием адресата — так они изданы. Дословные формулировки тезиса и адреса, где он циркулирует, зафиксированы во внутреннем журнале Лаборатории и доступны на ревью.
- Каждая цитата проверяема. 212 цитат из первоисточников прошли тройную проверку: дословность по локальному корпусу, живая страница Vedabase, адверсариальная проверка контекста отдельным проверяющим. У каждой — кликабельная ссылка: откройте и найдите текст на странице.
- Оригинал главный. Русский текст под цитатами — рабочий перевод Лаборатории (смысловой, подписанный); при любом сомнении сверяйтесь с английским оригиналом по ссылке.
- Неудобное приводим честно. Самые сильные доводы противоположной стороны собраны отдельным контр-поиском (23 цитаты) и приведены в разделе «ПурвапакшаПозиция оппонента, которую честно и в самой сильной форме излагают перед разбором (близко к принципу 'steelman').» — так называют изложение позиции оппонента в её самой сильной форме, до всякого возражения. Полный реестр всех сверенных цитат — в конце разбора.
- Право молчать. Чего в источниках не нашлось — названо пробелом, а не заполнено догадкой.
О чувствительности темы — сразу и прямо. За формулой «муж — зеркало жены» стоят живые семьи, в которых люди страдают. Этот разбор — не о вашей семье и не о чьей-то конкретной. Он о логической конструкции, которая добавляет к боли ещё и вину, выдавая себя за писание. Мы разбираем конструкцию. Диагнозов семьям здесь нет и не будет.
1. Вызов: что именно циркулирует
Тезис в обращении встречается в трёх усиливающихся формах:
- Мягкая: жена «вдохновляет» мужа, её состояние влияет на семью. (В этой форме тезис верен — и, как мы покажем, ровно в этой форме он и стоит в источнике.)
- Средняя: успех мужа — заслуга жены, неуспех — её недоработка: «муж зависит от жены, она питает его силой».
- Жёсткая: конкретные падения мужа — пьянство, безденежье, уход из семьи, даже болезни — суть следствия «неправильной женственности» жены; исправление мужа начинается и заканчивается исправлением жены.
Переход от первой формы к третьей подаётся как непрерывный — будто это одна и та же мысль, только «глубже». Такой переход — от верного наблюдения к закону, которого в источнике нет, — мы дальше называем растяжкой. Опора при этом одна и та же: комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад Бхагаватам» 1.9.27, фраза «женщины — сила вдохновения для мужчин» и пример Цезаря и Клеопатры. Реже добавляют: «жена — половина тела мужа» и «за каждым великим мужчиной стоит великая женщина».
Мы проверили циркуляцию: формы тезиса зафиксированы дословно на публичных площадках рунета — от форумных обсуждений 2018 года до лекционных циклов 2025-го; феномен «ведической женственности» как отдельного учения успел стать и предметом академического исследования. Адреса и дословные фиксации — во внутреннем журнале Лаборатории (в публичный слой ссылки на площадки-носители мы не выносим: мишень — тезис, не люди).
Почему этот случай разрешим. Тезис ссылается на проверяемый текст — а значит, снимается праманойИсточник достоверного познания. Высшая прамана здесь — шабда (свидетельство шастр), выше чувственного восприятия (пратьякша) и умозаключения (анумана)., то есть свидетельством писания, которое можно открыть и прочитать. Спор решается не мнением против мнения, а открытием источника: что в нём сказано, а что дописано сверху. Это мы и делаем.
2. Пурвапакша: позиция оппонента в сильнейшей форме
По правилам разбора сначала — самая сильная версия противоположной позиции, со всеми её лучшими цитатами. Если бы тезис «состояние мужа — функция жены» защищал добросовестный оппонент, знающий источники, он собрал бы такой ряд.
Довод 1. Сам якорь: женщина сильнее мужчины, она — сила его вдохновения.
«As far as the women class are concerned, they are accepted as a power of inspiration for men. As such, women are more powerful than men. Mighty Julius Caesar was controlled by a Cleopatra. Such powerful women are controlled by shyness. Therefore, shyness is important for women. Once this control valve is loosened, women can create havoc in society by adultery. Adultery means production of unwanted children known as varṇa-saṅkara, who disturb the world.»
Что касается женщин, то они признаны силой, вдохновляющей мужчин. В этом смысле женщины сильнее мужчин. Могущественным Юлием Цезарем управляла Клеопатра. Такими сильными женщинами управляет стыдливость. Поэтому стыдливость важна для женщин. Стоит этому предохранительному клапану ослабнуть — и женщины способны прелюбодеянием посеять хаос в обществе. Прелюбодеяние означает появление на свет нежеланных детей, известных как varṇa-saṅkara (букв. «смешение сословий»), которые несут миру беспокойство.
ШБ 1.9.27, комментарий (абзац о женщинах, целиком) · комментарий · ✔ сверено машинно
Вот она, опора: «женщины — сила вдохновения для мужчин; как таковые, женщины сильнее мужчин». И живой пример: могущественным Цезарем управляла Клеопатра. Оппонент читает: если женщина — источник силы мужчины, то и бессилие мужчины — от неё.
Довод 2. Писание прямо связывает распад семьи с женским поведением.
«Generally, separation between husband and wife is due to womanly behavior; divorce takes place due to womanly weakness. The best course for a woman is to abide by the orders of her husband. That makes family life very peaceful.»
Как правило, разлука между мужем и женой происходит из-за женского поведения; развод случается из-за женской слабости. Лучший путь для женщины — следовать указаниям мужа. Это делает семейную жизнь очень мирной.
ШБ 4.4.3, комментарий (уход Сати от Господа Шивы) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Разлука между мужем и женой обычно происходит из-за женского поведения; развод — следствие женской слабости».
«When the wife becomes as irritable as the husband, their life at home is sure to be disturbed or ultimately completely broken. In the modern day, the wife is never submissive, and therefore home life is broken even by slight incidents.»
Когда жена становится такой же раздражительной, как муж, покой в их доме непременно нарушается, а в конце концов семейная жизнь и вовсе разрушается. В наши дни жена никогда не бывает покорной, и потому семья распадается даже из-за незначительных происшествий.
ШБ 9.3.10, комментарий (расширенный фрагмент) · комментарий · ✔ сверено машинно
Разлад дома выведен из того, что жена «не покорна». И самое сильное место всей позиции оппонента — там же:
«Westerners contend that this is a slave mentality for the wife, but factually it is not; it is the tactic by which a woman can conquer the heart of her husband, however irritable or cruel he may be.»
Люди Запада возражают, что это рабская психология жены, но на деле это не так: это способ, которым женщина может завоевать сердце своего мужа, каким бы раздражительным или жестоким он ни был.
ШБ 9.3.10, комментарий (о «тактике») · комментарий · ✔ сверено машинно
Ключ к сердцу мужа вручён жене, «каким бы раздражительным или жестоким он ни был». Отсюда прямой ход к жёсткой форме тезиса: не завоевала — значит, не тем способом действовала.
«Otherwise, the husband, coming under the control of the wife, sacrifices his quality of goodness and becomes subservient to the qualities of passion and ignorance. In this way the whole situation becomes polluted.»
В противном случае муж, попав под власть жены, жертвует своим качеством благости и оказывается в подчинении у качеств страсти и невежества. Так оскверняется всё положение дел.
ШБ 4.27.1, комментарий (Пуранджана под властью жены) · комментарий · ✔ сверено машинно
Муж, попавший под контроль жены, «жертвует своей благостью» и опускается в страсть и невежество.
«A wife is always supposed to be submissive to her husband. Submission, mild behavior and subservience are qualities in a wife which make a husband very thoughtful of her.»
Жене всегда полагается быть покорной мужу. Покорность, мягкое поведение и послушание — те качества жены, благодаря которым муж становится очень внимателен и заботлив по отношению к ней.
ШБ 4.28.19, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Покорность названа нормой всегда, и именно качества жены «делают мужа внимательным к ней».
«“A person who has no mother at home and whose wife does not speak sweetly should go to the forest. For such a person, living at home and living in the forest are equal.”»
«Человеку, у которого дома нет матери, а жена не говорит ласково, следует уйти в лес. Для такого человека жизнь дома и жизнь в лесу равны».
ШБ 6.14.40, комментарий (Чанакья о доме без ласковой жены) · комментарий · ✔ сверено машинно
Дом, где жена не говорит ласково, для человека равен лесу.
Довод 3. Есть и прецедент: падение мужчины, прямо объяснённое женой.
«Here Śrīdhara Swami gives his comments that the whole situation of Ajāmila for falling down from the standard of pure brāhmaṇism was due to his becoming a husband of illicit wife, or a prostitute. That is the commentation. So in the society, prostitution is so dangerous.»
Здесь Шридхара Свами даёт свой комментарий: всё, что случилось с Аджамилой, — его падение с уровня чистого брахманизма — произошло из-за того, что он стал мужем незаконной жены, проститутки. Таков комментарий. Вот насколько опасна проституция в обществе.
Лекция по ШБ 6.2.45, Аллахабад, 29.01.1971 (об Аджамиле) · прямая речь · ✔ сверено машинно
История Аджамилы: по приводимому Шрилой Прабхупадой комментарию Шридхары Свами, падение брахмана началось с того, что он «стал мужем незаконной жены». Вот, говорит оппонент, шастра сама выводит деградацию мужа из связи с «не той» женщиной.
Довод 4. Жена — половина тела мужа и делит его судьбу.
«O respectful one, a wife is so helpful that she is called the better half of a man’s body because of her sharing in all auspicious activities. A man can move without anxiety entrusting all responsibilities to his wife.»
О почтенная, жена приносит такую помощь, что её называют лучшей половиной тела мужчины, ибо она разделяет с ним всю благоприятную деятельность. Мужчина может действовать, не зная тревог, вверив все обязанности своей жене.
ШБ 3.14.19, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Жена называется лучшей половиной тела мужчины, поскольку разделяет все благоприятные деяния». Оппонент продолжает: раз половина — значит, единая карма; состояние одной половины отражается на другой.
Довод 5. Целомудрие жены — сила, а за великими мужчинами стоят великие женщины.
«Such population depends on the chastity and faithfulness of its womanhood. As children are very prone to be misled, women are similarly very prone to degradation. Therefore, both children and women require protection by the elder members of the family.»
Такое население зависит от целомудрия и верности женщин общества. Как детей очень легко сбить с пути, так и женщины очень склонны к деградации. Поэтому и дети, и женщины нуждаются в защите со стороны старших членов семьи.
БГ 1.40, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Благополучие общества «зависит от целомудрия и верности женщин» — и оппонент делает следующий шаг: значит, и благополучие семьи.
«Cāṇakya Paṇḍita, the great politician and moral instructor, said, viśvāso naiva kartavyaḥ strīṣu rāja-kuleṣu ca: “Never put your faith in a woman or a politician.”»
Чанакья Пандит, великий политик и наставник в нравственности, сказал: viśvāso naiva kartavyaḥ strīṣu rāja-kuleṣu ca — «Никогда не доверяй женщине и политику».
ШБ 8.9.9, комментарий (Мохини-мурти демонам) · комментарий · ✔ сверено машинно
Даже доверие женщине писание предлагает взвешивать: афоризм Чанакьи Пандита закреплён в книжном комментарии.
«And we have seen, studied, that any big man of the world, behind that big man is either a strong mother or a strong wife. That is the general statistics.»
И мы видели, изучали: за любым большим человеком в мире стоит либо сильная мать, либо сильная жена. Такова общая статистика.
Беседа, Филадельфия, 13.07.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«За любым большим человеком мира стоит либо сильная мать, либо сильная жена» — прямая речь Шрилы Прабхупады. Оппонент делает последний шаг: если сила и успех мужчины питаются женщиной — значит, слабость и падение мужчины означают, что женщина не справилась.
Итог пурвапакши. Конструкция выглядит цельной: источник силы значит и источник бессилия; влияние значит причинность; половина тела значит общая карма. И у неё есть сильные тексты. Дальше мы разбираем каждый переход и отвечаем на каждый из пяти доводов — включая те, что звучат резче всего.
3. Кхандана: разбор доводов
3.1. Что стоит в якоре — и что вокруг него
Начнём с самого стиха, на комментарий к которому всё опирается. Умирающий на поле битвы Бхишмадева отвечает царю Юдхиштхире — при мудрецах, перед уходом — на вопрос об «основных принципах многообразных религиозных обязанностей». Вот полный стих:
«He then explained, by divisions, acts of charity, the pragmatic activities of a king and activities for salvation. Then he described the duties of women and devotees, both briefly and extensively.»
Затем он объяснил, по разделам, что такое благотворительность, практическая деятельность царя и действия, ведущие к спасению. После этого он описал обязанности женщин и преданных — и кратко, и обстоятельно.
ШБ 1.9.27, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Пословный перевод фиксирует структуру ещё жёстче:
«dāna-dharmān—the acts of charity; rāja-dharmān—pragmatic activities of the kings; mokṣa-dharmān—the acts for salvation; vibhāgaśaḥ—by divisions; strī-dharmān—duties of women; bhagavat-dharmān—the acts of the devotees; samāsa—generally; vyāsa—explicitly; yogataḥ—by means of.»
dāna-dharmān — акты благотворительности; rāja-dharmān — практическая деятельность царей; mokṣa-dharmān — действия ради спасения; vibhāgaśaḥ — по разделам; strī-dharmān — обязанности женщин; bhagavat-dharmān — деяния преданных; samāsa — обобщённо; vyāsa — развёрнуто; yogataḥ — посредством.
ШБ 1.9.27, пословный перевод (strī-dharmān) · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Обязанности женщин» — стри-дхарма (strī-dharmān) — одна позиция в перечне: раздача милостыни, деятельность царей, деятельность ради освобождения, обязанности женщин, обязанности преданных. Это оглавление предсмертных наставлений Бхишмадевы, а не учение о том, что жена определяет судьбу мужа.
Теперь комментарий. Он устроен как последовательность тематических блоков по пунктам стиха: благотворительность домохозяина, наука царского управления, путь освобождения, женщины, удовлетворение Господа. Абзац о женщинах мы привели в пурвапакше целиком — в нём три мысли: женщины вдохновляют мужчин и потому сильны; сильную женщину «держит в рамках» стыдливость; утрата этой рамки ведёт к прелюбодеянию и нежеланному потомству (варна-санкара, varṇa-saṅkara — букв. «смешение сословий»). Всё. Ни слова о том, что пьянство, бедность или уход мужа производятся женой.
А вот что стоит в том же комментарии, четырьмя абзацами выше:
«To lead the prajās to the attainment of salvation was a great duty of the king. The father, the spiritual master and the king are not to become irresponsible in the matter of leading their subjects to the path of ultimate liberation from birth, death, diseases and old age.»
Вести prajā (подданных) к достижению спасения было великим долгом царя. Отец, духовный учитель и царь не вправе становиться безответственными в деле, где они ведут своих подопечных по пути окончательного освобождения от рождения, смерти, болезней и старости.
ШБ 1.9.27, комментарий (ответственность отца, гуру и царя) · комментарий · ✔ сверено машинно
Отец, духовный учитель и царь «не вправе быть безответственными» в ведении подопечных. Комментарий, из которого вырезают фразу о женском вдохновении, сам возлагает неснимаемую ответственность на старших — на мужчин-руководителей. И открывается он тоже обязанностью мужчины:
«To give charity is one of the householder's main functions, and he should be prepared to give in charity at least fifty percent of his hard-earned money.»
Раздавать милостыню — одна из главных обязанностей домохозяина, и ему следует быть готовым отдавать на благотворительность не менее пятидесяти процентов денег, заработанных нелёгким трудом.
ШБ 1.9.27, комментарий (обязанность домохозяина) · комментарий · ✔ сверено машинно
Домохозяин обязан отдавать не менее половины заработанного. Соседний комментарий (к 1.9.26) предписывает всем людям девять качеств — включая «зачинать детей только от законной жены», что обращено к мужчине, — а разумному сословию вменяет контроль чувств «даже с законной женой»:
«For the intelligent men, controlling the senses is the most essential qualification. It is the basis of morality. Sex indulgence even with a legitimate wife must also be controlled, and thereby family control will automatically follow.»
Для разумных людей владение чувствами — самое необходимое качество. Оно лежит в основе нравственности. Даже половую жизнь с законной женой тоже необходимо держать под контролем — и тогда порядок в семье установится сам собой.
ШБ 1.9.26, комментарий (контроль чувств разумного сословия) · комментарий · ✔ сверено машинно
Здесь у разбираемой конструкции обнаруживается первый логический изъян. В санскритской логике такие изъяны называют хетвабхасамиПсевдоаргумент — довод, лишь выглядящий доказательством; в ньяе пять классов (НС 1.2.4–9). Рабочая типология ошибок аргументации в разборах.: довод, который выглядит доказательством, но доказательной силы не имеет. У каждого есть своё имя, и мы будем называть их по ходу разбора.
Первая хетвабхаса — ардха-куккути-ньяяСанскритская логика и искусство корректного рассуждения, методология доказательного разбора (одна из шести даршан)., «логика половины курицы»: из комментария берётся один абзац (о силе женщины), а стоящие рядом абзацы того же текста (об ответственности старших, об обязанностях домохозяина, о самообладании мужчины) отбрасываются. Курицу нельзя держать ради яиц, отрезав ту половину, которую надо кормить. Комментарий работает только целиком.
Вторая хетвабхаса — подмена жанра: перечень обязанностей всех укладов (дед объясняет внукам устройство дхармы, пересказ Шанти-парвы «Махабхараты» — Шрила Прабхупада сам указывает источник) читается как адресная инструкция по поиску виновной в конкретной семье. Финальная рамка комментария прямо называет жанр:
«Worshiping the Deity at home, serving the devotee, hearing the Śrīmad-Bhāgavatam, residing in a holy place and chanting the holy name of the Lord are all inexpensive items by which one can please the Lord. Thus the subject matter was explained by the grandfather to his grandchildren.»
Поклонение Божеству дома, служение преданному, слушание «Шримад Бхагаватам», жизнь в святом месте и повторение святого имени Господа — всё это недорогие средства, которыми можно доставить удовольствие Господу. Так дед объяснил этот предмет своим внукам.
ШБ 1.9.27, комментарий (финальная рамка) · комментарий · ✔ сверено машинно
3.2. «Вдохновение»: объём слова по его же употреблениям
Если «женщина — сила вдохновения» — закон причинности, он должен работать и в других местах, где Шрила Прабхупада говорит о вдохновении. Проверим. Мы прогнали слово inspiration и его формы по всему проверенному корпусу — книгам с комментариями, лекциям, беседам и письмам — и вручную отсеяли места не о жене. Кроме якоря о жене оно сказано только в одном комментарии, к ШБ 4.27.2, и там сразу две фразы. Первая — сильнее для оппонента, поэтому приводим её первой:
«In other words, the wife is the inspiration of all good intelligence. Upon seeing one’s wife dressed nicely, one can think very soberly about family business.»
Иначе говоря, жена — это вдохновение всякого доброго разума. Видя свою жену нарядно одетой, человек может очень трезво обдумывать семейные дела.
ШБ 4.27.2, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
И вторая, ставящая границу:
«A wife is therefore supposed to be an inspiration and should keep the husband’s intelligence in good order so that they can combinedly prosecute the affairs of family life without impediment.»
Поэтому предполагается, что жена — это вдохновение; ей следует поддерживать разум мужа в должном порядке, чтобы совместно они могли без помех вести дела семейной жизни.
ШБ 4.27.2, комментарий (завершающая фраза) · комментарий · ✔ сверено машинно
Границы понятия он ставит сам: вдохновение жены — «поддерживать разум мужа в порядке, чтобы совместно (combinedly) вести дела семьи». Совместно. Это формула сотрудничества, а не одностороннего производства одним супругом судьбы другого. Контекст этого места ещё показательнее — это аллегория царя Пуранджаны, в которой «царица» по прямому объяснению Шрилы Прабхупады означает разум самого человека:
«There is no difference between a good wife and good intelligence. One who possesses good intelligence can deliberate properly and save himself from many dangerous conditions.»
Между хорошей женой и добрым разумом нет разницы. Тот, кто обладает добрым разумом, способен всё как следует обдумать и уберечь себя от множества опасных положений.
ШБ 4.26.16, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Кто главный податель вдохновения в его текстах? Не жена:
«No one is dear to the Supreme Personality of Godhead, nor is anyone His enemy or friend. But He gives inspiration to those who have not forgotten Him and destroys those who have.»
Нет никого, кто был бы дорог Верховной Личности Бога; никто Ему не враг и не друг. Но тем, кто не забыл Его, Он даёт вдохновение, а тех, кто забыл, — уничтожает.
ШБ 3.29.39, перевод · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Вдохновение дают Господь, Шри Чайтанья Махапрабху, отец (о Бхактивиноде Тхакуре и его сыне), духовный учитель — это слово у Шрилы Прабхупады означает благотворное влияние из любого источника. А на прямой вопрос ученика, что такое вдохновение, он отвечает с границей, которая закрывает наш вопрос:
«That inspiration means you created an idea, that "I want to do like that," and because you are persistent to act, so God helps you, "All right, you act." That is inspiration. But you are responsible.»
Это вдохновение означает, что вы сами создали идею: "я хочу сделать вот так", — и, поскольку вы настойчивы в действии, Бог помогает вам: "хорошо, действуй". Вот что такое вдохновение. Но ответственны вы.
Беседа со скульптором Дэвидом Уинном, Лондон, 09.07.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Но ответственность — на тебе». Вдохновение не переносит ответственности с действующего. И когда собеседник рассказал ему о богослове, черпавшем «вдохновение» в связях с женщинами, Шрила Прабхупада ответил без дипломатии:
«Sometimes the drunkards say also like that. They get inspiration by drinking. Yes.»
Иногда пьяницы тоже так говорят. Они получают вдохновение от выпивки. Да.
Утренняя прогулка, Лос-Анджелес, 20.12.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Идею, что состояние мужчины автоматически производится женщиной, он не подтверждал: ссылку на такое «вдохновение» он поставил в один ряд с оправданием выпивающего.
Остался пример Цезаря. Его же сюжет Шрила Прабхупада разбирает в комментарии к ШБ 3.31.38 — и называет механизм:
«There are many instances in the history of the world of a great conqueror’s being captivated by the charms of a Cleopatra. One has to study the captivating potency of woman, and man’s attraction for that potency.»
Мировая история знает немало примеров того, как великий завоеватель оказывался в плену чар какой-нибудь Клеопатры. Нужно изучить пленяющую потенцию женщины и влечение мужчины к этой потенции.
ШБ 3.31.38, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Пленяющая потенция женщины» — сила привязанности, майи, действующая через смотрящего. Цезарь у Шрилы Прабхупады — иллюстрация силы привязанности мужчины, а не закона «качества мужа производятся женой».
Третья хетвабхаса — генерализация иллюстрации: живой пример влияния (Цезарь и Клеопатра) возводится в универсальный закон причинности. Сам автор примера использует его в другом значении — как предупреждение мужчине о его собственной привязанности.
3.3. Сильнейшая карта оппонента: «разлука — из-за женского поведения»
Комментарий к ШБ 4.4.3 («разлука супругов обычно из-за женского поведения, развод — из-за женской слабости») мы привели в пурвапакше без купюр — это действительно самое сильное место противоположной стороны. Теперь его контекст и его границы.
Первое. Слово «generally» — «обычно, как правило». Это наблюдение о распространённом ходе событий, а не закон без исключений: та же грамматика, что в «обычно простужаются зимой». Наблюдение о частоте не есть механизм причинности «качества жены порождают поступки мужа».
Второе. Сам сюжет, к которому стоит комментарий, устроен против растяжки: Сати рвётся на жертвоприношение отца вопреки совету мужа — и комментарий описывает риск её шага для неё самой и для семьи. Речь о поведении конкретного персонажа в конкретном выборе — где действует сама женщина и отвечает за свой выбор сама. Заметьте: это та самая адресность ответственности, которую мы защищаем, — просто здесь действующее лицо женщина.
Третье. У того же автора в том же корпусе стоит симметричный ряд, который оппонент не цитирует. О падшем муже:
«It is not that a chaste woman should be like a slave while her husband is narādhama, the lowest of men. Although the duties of a woman are different from those of a man, a chaste woman is not meant to serve a fallen husband. If her husband is fallen, it is recommended that she give up his association.»
Это не значит, что целомудренная женщина должна быть словно рабыня, когда её муж — narādhama, низший из людей. Хотя обязанности женщины отличаются от обязанностей мужчины, целомудренной женщине не предписано служить падшему мужу. Если её муж пал, ей рекомендуется оставить его общество.
ШБ 7.11.28, комментарий («не рабыня») · комментарий · ✔ сверено машинно
Целомудренная жена «не рабыня» падшего мужа — и падение мужа определено его привычками: недозволенные связи, мясо, азарт, одурманивание. Стих, к которому стоит этот комментарий, содержит ограничитель в самом санскрите:
«She should speak pleasingly and truthfully and should be very careful and always clean and pure. Thus a chaste woman should engage with affection in the service of a husband who is not fallen.»
Ей следует говорить приятно и правдиво, быть очень внимательной и всегда оставаться опрятной и чистой. Так целомудренной женщине следует с любовью нести служение мужу, который не пал.
ШБ 7.11.28, перевод стиха (фрагмент) · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Служение — мужу, «который не пал» (apatitaṁ). И симметричный вывод Шрилы Прабхупады:
«Similarly, a husband can separate himself from a woman who is not chaste according to the description of the śāstra. The conclusion is that a husband should be a pure Vaiṣṇava and that a woman should be a chaste wife with all the symptoms described in this regard. Then both of them will be happy and make spiritual progress in Kṛṣṇa consciousness.»
Подобно этому, муж может отделиться от женщины, которая не целомудренна согласно описанию śāstra (писаний). Вывод таков: муж должен быть чистым вайшнавом, а женщина — целомудренной женой, обладающей всеми признаками, которые описаны в связи с этим. Тогда оба будут счастливы и будут духовно продвигаться в сознании Кришны.
ШБ 7.11.28, комментарий (симметрия и вывод) · комментарий · ✔ сверено машинно
Муж может расстаться с женой, потерявшей целомудрие; жена — не обязана служить падшему. Требования предъявлены обоим, у каждого своя планка: «муж должен быть чистым вайшнавом, жена — целомудренной». Там, где оппонент видит одностороннюю зависимость, текст держит двустороннюю систему условий.
Четвёртая хетвабхаса — савьябхичараВид хетвабхасы: 'блуждающее' основание — довод присутствует и там, где вывода нет, поэтому сам по себе ничего не доказывает., довод, бьющий в обе стороны: если из «разлука обычно из-за женского поведения» выводить закон «в распаде семьи ищи вину жены», то из «падший муж определяется своими привычками» с той же силой выводится обратное. Довод, одинаково доказывающий противоположные тезисы, не доказывает ни одного. Тексты согласуются только в одном чтении: каждый отвечает за своё поведение.
Теперь — самое сильное место оппонента, комментарий к ШБ 9.3.10 о «способе завоевать сердце мужа». Открываем тот же комментарий целиком, и он сам объясняет, откуда взялся нрав мужа:
«A great personality like Cyavana Muni has the temperament of always wanting to be in a superior position. Such a person cannot submit to anyone. Therefore, Cyavana Muni had an irritable temperament.»
Такой великой личности, как Чьявана Муни, свойственно всегда стремиться занимать главенствующее положение. Такой человек не может никому подчиняться. Поэтому нрав у Чьяваны Муни был раздражительным.
ШБ 9.3.10, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Раздражительность Чьяваны Муни выведена из его собственного характера — из положения великой личности, не привыкшей никому уступать. И дальше:
«According to the circumstances, Sukanyā had been given a husband who was too old to be compatible with her. Because Cyavana Muni was diseased and very old, he was certainly unfit for the beautiful daughter of King Śaryāti. Nonetheless, her father expected her to be faithful to her husband.»
В силу обстоятельств Суканье достался муж, который был слишком стар, чтобы подходить ей. Поскольку Чьявана Муни был болен и очень стар, он, безусловно, не годился в мужья прекрасной дочери царя Шарьяти. Тем не менее отец ожидал от неё верности мужу.
ШБ 9.3.20, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Старость и болезнь мужа предшествовали браку и достались Суканье «по обстоятельствам». То есть в том же тексте, где жене вручается «способ завоевать сердце», состояние мужа прямо объяснено причинами, к жене отношения не имеющими. Логика комментария такая: вот трудный муж — и вот чем жена может помочь себе и семье. Логика растяжки другая: муж труден — значит, жена не справилась. Первое — про возможности, второе — про вину; текст говорит первое.
Обратите внимание и на слово, которым комментарий описывает результат: это победа жены («This is victory for a woman» — там же), то есть её достижение, а не её обязанность, невыполнение которой делает её виноватой.
Теперь довод про дом, равный лесу. Открываем шлоку Чанакьи Пандита в комментарии к ШБ 6.14.40 и считаем условия: их два, и они стоят вместе — «нет матери в доме и жена не говорит ласково» (mātā yasya gṛhe nāsti, bhāryā cāpriya-vādinī). Растяжка цитирует второе и отбрасывает первое. И применяет её Шрила Прабхупада не к мужьям, которым пора в лес, а к положению женщины, оставшейся без сына, — то есть в направлении, противоположном тезису.
3.3а. Варна-санкара: кто первопричина по «Бхагавад-гите»
Отдельно — довод «благополучие общества зависит от целомудрия женщин» (БГ 1.40). Он опирается на реальный стих, и ответ на него даёт сам стих, если прочитать его с начала:
«When irreligion is prominent in the family, O Kṛṣṇa, the women of the family become polluted, and from the degradation of womanhood, O descendant of Vṛṣṇi, comes unwanted progeny.»
Когда в семье берёт верх безбожие, о Кришна, женщины семьи оскверняются, а из деградации женщин, о потомок Вришни, рождается нежеланное потомство.
БГ 1.40, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Первое слово причинной цепочки — adharmābhibhavāt, «когда в семье воцаряется безбожие». Осквернение женщин стоит в стихе после этого и как следствие. А что предшествует безбожию, сказано строкой выше, в БГ 1.39: гибель старших рода, хранителей семейной традиции. Комментарий называет ответственных прямо:
«The elder members are responsible for such purifying processes in the family, beginning from birth to death.»
Ответственность за проведение в семье таких очистительных обрядов, сопровождающих человека от рождения и до самой смерти, лежит на её старших членах.
БГ 1.39, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
И в том же комментарии к 1.40, чуть дальше процитированного оппонентом места:
«On the failure of such varṇāśrama-dharma, naturally the women become free to act and mix with men, and thus adultery is indulged in at the risk of unwanted population. Irresponsible men also provoke adultery in society, and thus unwanted children flood the human race at the risk of war and pestilence.»
Когда такая varṇāśrama-dharma (устройство общества по варнам и ашрамам) рушится, женщины естественным образом получают свободу действовать и свободно общаться с мужчинами — и люди предаются прелюбодеянию, рискуя произвести на свет нежеланное население. Безответственные мужчины тоже провоцируют в обществе прелюбодеяние, и так нежеланные дети наводняют человеческий род, неся с собой угрозу войн и эпидемий.
БГ 1.40, комментарий (о безответственных мужчинах) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Безответственные мужчины тоже провоцируют прелюбодеяние». Растяжка обрывает комментарий ровно перед этой фразой. Сам Шрила Прабхупада, пересказывая довод Арджуны, выстраивает цепочку без всякой двусмысленности:
«"You're asking me to kill my brothers and relatives on the other side, so don't You think that if I kill them, their wives will be widowed and they will be polluted? And as soon as they will be polluted, there will be varṇa-saṅkara."»
«Ты просишь меня убить моих братьев и родственников, стоящих на той стороне. Так не думаешь ли Ты, что, если я их убью, их жёны овдовеют и подвергнутся осквернению? А как только они будут осквернены, появится varṇa-saṅkara (смешанное, нежеланное потомство)».
Лекция по ШБ 6.1.25, Гонолулу, 25.05.1976 (довод Арджуны) · прямая речь · ✔ сверено машинно
Убьют мужчин — овдовеют женщины — начнётся осквернение — родится варна-санкара. Женщины в этой цепи — потерпевшая сторона, а первопричина — война, которую ведут мужчины. Хранение целомудрия он же называет обязанностью мужчин семьи:
«And to keep the women chaste, it was the function of the responsible father, or, in the absence of father, the elder brother, so he must get the woman, the girl, married. It is compulsory.»
А следить за тем, чтобы женщины оставались целомудренными, было обязанностью ответственного отца или — в отсутствие отца — старшего брата: он обязан выдать женщину, девушку, замуж. Это обязательно.
Лекция по БГ 1.40, Лондон, 28.07.1973 (об обязанности отца) · прямая речь · ✔ сверено машинно
И последнее, о статусе всего пассажа. Слова о варна-санкаре произносит Арджуна — до того, как Кришна начал наставления. Сам Шрила Прабхупада в лекции ставит этому доводу границу:
«What Arjuna has said, that varṇa-saṅkara, when the women become polluted, the population is varṇa-saṅkara, that is fact. Whatever Arjuna has said to Kṛṣṇa in order to avoid the fighting, so those things are correct. But from the spiritual platform... Those things may be correct or incorrect, but from spiritual platform, they are not to be considered very serious.»
То, что сказал Арджуна об этой varṇa-saṅkara — что, когда женщины оскверняются, население становится varṇa-saṅkara (смешанным, нежелательным потомством), — это факт. Всё, что Арджуна говорил Кришне, чтобы избежать сражения, — всё это верно. Но с духовной платформы… эти доводы могут быть верными или неверными, однако с духовной платформы их не следует считать чем-то очень серьёзным.
Лекция по БГ 2.10, Лондон, 16.08.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Довод верен на общественном уровне, но «с духовной платформы не считается очень серьёзным». Строить на нём метафизический закон вины — значит придавать словам Арджуны вес, которого сама «Бхагавад-гита» им не даёт.
Про Аджамилу — отдельно, потому что это единственное место, где падение мужа прямо связано с женщиной. Разбор той же лекции показывает, что именно там сказано: брахман Аджамила по своей воле вступил в недозволенную связь — и с этого выбора началось его падение:
«And to keep a prostitute means garhya-karma. Garhya means abominance, and karma means activities. As soon as one associates with a prostitute, immediately he becomes addicted to abominable activities, and that is the beginning of falldown.»
А содержать проститутку — это garhya-karma. Garhya значит мерзость, а karma значит деятельность. Как только человек связывается с проституткой, он немедленно становится зависим от мерзкой деятельности, и это начало падения.
Лекция по ШБ 6.2.45, Аллахабад, 29.01.1971 (история Аджамилы) · прямая речь · ✔ сверено машинно
Связь с чужой женщиной — его поступок, его нарушение, его последствия. Законная жена Аджамилы нигде не названа виновницей; «незаконная жена» — не причина извне, а само содержание его выбора. Прецедент оппонента при открытии источника оказывается прецедентом адресности: мужчина пал через то, что сам сделал.
3.4. «Половина тела»: что именно разделяет жена
Образ ардхангини (ardhāṅginī) — «половины тела» — в источниках действительно есть. Вопрос в том, что по тексту разделяет эта половина. Открываем стих, на который ссылается довод:
«O respectful one, a wife is so helpful that she is called the better half of a man’s body because of her sharing in all auspicious activities. A man can move without anxiety entrusting all responsibilities to his wife.»
О почтенная, жена приносит такую помощь, что её называют лучшей половиной тела мужчины, ибо она разделяет с ним всю благоприятную деятельность. Мужчина может действовать, не зная тревог, вверив все обязанности своей жене.
ШБ 3.14.19, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Стих точен в том, что называет: разделяемое — «все благоприятные деяния», śubha; о неблагом речи нет. Комментарий Шрилы Прабхупады к этому стиху уточняет: жена «отвечает за исполнение половины обязанностей мужа» — обязанностей, не грехов. А вот единственный найденный в переводах Шрилы Прабхупады механизм «передачи» между супругами:
«Between the husband and wife, one person is sufficient to execute this devotional service. Because of their good relationship, both of them will enjoy the result. Therefore if the wife is unable to execute this process, the husband should carefully do so, and the faithful wife will share the result.»
Из двоих — мужа и жены — достаточно, чтобы это преданное служение исполнял один. Благодаря их добрым отношениям плодом будут наслаждаться оба. Поэтому, если жена не в состоянии следовать этому методу, мужу следует тщательно исполнять его самому, и верная жена разделит с ним результат.
ШБ 6.19.18, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Направление: верная жена получает долю плода преданного служения мужа. Передаётся благо, от мужа к жене, при её верности. А вот места, где супруг «получает» грехи или падения другого, нам не встретились. Так как это отрицательный результат, называем метод, чтобы его можно было повторить или опровергнуть: поиск шёл по четырём корпусам — «Бхагавад-гита как она есть», «Шримад Бхагаватам», «Чайтанья-чаритамрита» и корпус лекций, бесед и писем Шрилы Прабхупады, — двумя способами, точным по словам и смысловым, по формулам «karma of the wife», «wife's karma», «sins of the husband», «takes the karma», «shares the sinful reactions» и их вариантам. Ни одного совпадения. Мы не утверждаем, что таких мест не существует нигде; мы говорим, что в проверенном корпусе их нет, и показываем, где искали.
Где перенос ответственности в текстах действительно есть — так это в другом отношении:
«Śrī Caitanya Mahāprabhu therefore stated that the spiritual master who plays the part of Kṛṣṇa’s representative has to consume all the sinful reactions of his disciple. Sometimes a spiritual master takes the risk of being overwhelmed by the sinful reactions of the disciples and undergoes a sort of tribulation due to their acceptance.»
Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что духовный учитель, исполняющий роль представителя Кришны, вынужден поглощать все греховные реакции своего ученика. Порой духовный учитель идёт на риск оказаться переполненным греховными реакциями учеников и переживает своего рода страдания из-за того, что принимает их.
ШБ 4.21.31, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«By acting in that way, the king in his next life shares one sixth of the result of the pious activities of the citizens. But a king or executive head of state who simply collects taxes from the citizens but does not give them proper protection as human beings has the results of his own pious activities taken away by the citizens, and in exchange for his not giving protection he becomes liable to punishment for the impious activities of his subjects.»
Действуя таким образом, царь в следующей жизни получает шестую часть плодов благочестивых поступков своих подданных. Но у царя или главы государства, который лишь собирает с граждан налоги, не давая им должной защиты как людям, подданные забирают плоды его собственных благочестивых дел, и за то, что он не дал им защиты, он подлежит наказанию за неблагочестивые поступки своих подданных.
ШБ 4.20.14, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Гуру принимает греховные последствия учеников. Царь разделяет и благочестие, и грехи подданных — потому что взял их под защиту. Закон этих мест един: ответственность течёт от покровителя к подопечным. Перенесите этот закон на семью, где защитником писания называют мужа, — и логика «переноса кармы» обернётся против самого тезиса: нагрузит мужа. Мы такого вывода не делаем и не меняем одну назначенную виновную сторону на другую. Показываем другое: довод оппонента, доведённый до основания, разрушает сам себя, а карма при этом остаётся адресной.
Пятая хетвабхаса — подмена содержания при сохранении образа: образ «половины тела» (о полноте союза и разделении обязанностей и блага) молча наполняется другим содержанием (общая карма, перенос вины). Образ остаётся, смысл подменён.
3.5. «За великим мужчиной — великая женщина»: влияние есть, причинности нет
Фразу о «сильной матери или сильной жене за любым большим человеком» Шрила Прабхупада произносил — мы привели её в пурвапакше. Сказана она в интервью о ведическом устройстве общества, в ряду доводов о том, почему женщину надо не «освобождать», а защищать и почитать; рядом в той же реплике он приводит и шлоку Чанакьи Пандита о доме, равном лесу, — то есть говорит именно о влиянии женщины на дом. Слова «general statistics» — общее наблюдение о поддержке, а не закон производства мужской судьбы женой. Через четыре дня, в беседе после пресс-конференции в Чикаго, он делает оговорку, которую растяжка никогда не цитирует:
«Nowadays may be different, but I am speaking of the Vedic ideas, that woman in all circumstances, unless the husband is crazy or something like that, mad, or..., in every case the instance is that wife is faithful and subservient to the husband. That is the Vedic culture.»
Сейчас, может быть, иначе, но я говорю о ведических представлениях: женщина при любых обстоятельствах — если только муж не сумасшедший или что-то в этом роде, не безумный, или... — в каждом случае пример таков, что жена верна мужу и подчинена ему. Такова ведическая культура.
Беседа, Чикаго, 09.07.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Если только муж не сумасшедший» — даже норму верности он оговаривает. Норма с оговоркой — не абсолютный механизм.
Теперь — сиддхантический замок, о который разбивается конструкция «состояние мужа производится женой». «Бхагавад-гита» разбирает устройство поступка:
«Whatever right or wrong action a man performs by body, mind or speech is caused by these five factors.»
Какое бы действие, правильное или неправильное, ни совершал человек телом, умом или речью, оно вызвано этими пятью факторами.
БГ 18.15, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«The place of action [the body], the performer, the various senses, the many different kinds of endeavor, and ultimately the Supersoul - these are the five factors of action.»
Место действия [тело], исполнитель, различные чувства, разного рода усилия и, наконец, Сверхдуша — таковы пять факторов действия.
БГ 18.14, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Пять факторов: тело как место действия, деятель, чувства, усилия и Сверхдуша, дающая санкцию. Сразу оговорим, чего этот список не доказывает: в нём нет вообще никаких внешних обстоятельств — ни жены, ни дурного общения, ни бедности. Это анатомия самого поступка, а не перечень всего, что на человека влияет. Поэтому неверно было бы сказать «жены нет в списке, значит, она ни при чём». Список говорит другое: как бы ни складывались обстоятельства, поступок собирается внутри действующего и присваивается ему. Отсюда и вывод стиха 18.16 — неразумен тот, кто считает себя единственным деятелем, не видя всех пяти:
«Therefore one who thinks himself the only doer, not considering the five factors, is certainly not very intelligent and cannot see things as they are.»
Поэтому тот, кто считает себя единственным исполнителем действий и не принимает в расчёт эти пять факторов, несомненно, не очень разумен и не способен видеть вещи такими, какие они есть.
БГ 18.16, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Причинность плодов «Гита» формулирует прямо, и здесь список не нужен:
«According to one's desires and activities, material nature places one in various residential quarters. The being himself is the cause of his attaining such residential quarters and his attendant enjoyment or suffering.»
В соответствии с желаниями и поступками живого существа материальная природа помещает его в те или иные места обитания. Существо само — причина того, что оно попадает в такие места обитания и получает связанные с ними наслаждения или страдания.
БГ 13.21, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Причина страданий и наслаждений живого существа — оно само. И механизм назван:
«The living entity in material nature thus follows the ways of life, enjoying the three modes of nature. This is due to his association with that material nature. Thus he meets with good and evil among various species.»
Так живое существо в материальной природе идёт путями жизни, наслаждаясь тремя гунами природы. Причина этому — его соприкосновение с материальной природой. Так оно встречает добро и зло среди различных форм жизни.
БГ 13.22, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Причина того, что джива встречает хорошее и дурное, — её собственное соприкосновение с гунами. Закон кармы адресен по формулировке:
«In proportion to the extent of one’s religious or irreligious actions in this life, one must enjoy or suffer the corresponding reactions of his karma in the next.»
В какой мере человек совершал в этой жизни религиозные или безбожные поступки, в той же мере он вынужден в следующей жизни наслаждаться соответствующими плодами своей кармы или страдать от них.
ШБ 6.1.45, перевод (глава об Аджамиле) · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Наслаждается или страдает «тот же самый», и ровно в меру собственных поступков. Свобода выбора остаётся за действующим до конца — даже Господь её не отменяет:
«Thus I have explained to you knowledge still more confidential. Deliberate on this fully, and then do what you wish to do.»
Итак, Я открыл тебе знание ещё более сокровенное. Как следует обдумай его, а затем поступай, как пожелаешь.
БГ 18.63, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«God does not interfere with the little independence of the living entity.»
Бог не вмешивается в ту малую независимость, которой наделено живое существо.
БГ 18.63, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Здесь важно не пережать. «Бхагавад-гита» 5.15 говорит, что Господь не принимает на Себя чужих грехов и заслуг:
«Nor does the Supreme Lord assume anyone's sinful or pious activities. Embodied beings, however, are bewildered because of the ignorance which covers their real knowledge.»
Верховный Господь также не принимает на Себя ничьих греховных или благочестивых поступков. Однако воплощённые живые существа пребывают в заблуждении из-за невежества, которое скрывает их истинное знание.
БГ 5.15, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Этот стих — о том, что последствия не присваиваются посторонним, а не о том, что никто ни на кого не влияет. Разницу мы удерживаем: разбор не отрицает влияния супругов друг на друга. Он утверждает более узкое и более твёрдое: плод поступка принадлежит тому, кто поступок совершил.
«We should remember that everyone is responsible for his own life. If an individual becomes a pure devotee of Kṛṣṇa, he is then delivered from the ocean of nescience.»
Нам следует помнить, что каждый сам отвечает за свою собственную жизнь. Если человек становится чистым преданным Кришны, он освобождается из океана неведения.
ШБ 6.1.50, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Каждый отвечает за свою собственную жизнь». Образ из того же комментария: душа борется в океане, и плыть за неё не может никто — рядом плывут многие, но каждый плывёт сам:
«For example, if one is struggling in the ocean, he must swim through it alone. Although many other men and aquatics are swimming in the ocean, he must take care of himself because no one else will help him.»
Например, если человек борется с волнами в океане, переплыть его он должен сам. Хотя в океане рядом с ним плывёт множество других людей и обитателей вод, заботиться о себе ему приходится самому, потому что никто другой ему не поможет.
ШБ 6.1.50, комментарий (образ пловца) · комментарий · ✔ сверено машинно
Шестая хетвабхаса — подмена влияния причинностью. Влиять — значит быть одним из обстоятельств чужого выбора. Причинять — значит отменять чужой выбор. Первое писание за женой признаёт (и за мужем тоже). Второе оно не признаёт ни за кем, включая Бога.
3.6. Как Шрила Прабхупада разбирал реальные «падения мужа»
Теория теорией, но есть сотни писем и бесед, где Шрила Прабхупада разбирает семейные трудности учеников лично. Если бы «состояние мужа — функция жены» было его учением, здесь оно бы и звучало: жёнам падших мужей он говорил бы «исправь свою женственность». Смотрим, что он говорил.
Жене, чей муж не может следовать духовным принципам:
«If your husband cannot follow our principles properly, you are not to think that you should let that hamper your spiritual life. You should stay with us and cultivate spiritual life peacefully under Krishna's protection and care.»
Если ваш муж не может как следует следовать нашим принципам, вам не следует думать, что нужно позволить этому помешать вашей духовной жизни. Вам следует оставаться с нами и спокойно развивать духовную жизнь под защитой и заботой Кришны.
Письмо Куше, Гонолулу, 03.02.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Ни слова «исправь себя — исправится он». Наоборот: не позволяй его слабости тормозить твою духовную жизнь; защита — у Кришны. Жене, живущей отдельно от павшего мужа:
«It is good that you are now living separate from him. Wherever you live, you can follow the regulative principles and my instructions along with chanting. That will make you happy.»
Хорошо, что теперь вы живёте отдельно от него. Где бы вы ни жили, вы можете следовать регулирующим принципам и моим наставлениям наряду с повторением святого имени. Это сделает вас счастливой.
Письмо Джамуне, Перт, 11.05.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Он не отправляет её «возвращать мужа правильной женственностью». В этой конкретной ситуации, зная её обстоятельства, он поддерживает решение, которое она уже приняла, и связывает её духовную жизнь с её собственной практикой. Здесь нужна оговорка, и мы делаем её прямо: это ответ живого наставника конкретному человеку, а не рецепт для всех. Разъезд — тяжёлое решение, которое принимают в своей жизни и со своим наставником; разбор приводит эти письма не как совет, а как свидетельство о том, куда Шрила Прабхупада адресовал ответственность. А вот его разбор самого падения этой семьи:
«Unfortunately, both of you fell victim to sense enjoyment and now both of you are fallen from the service especially your husband.»
К сожалению, вы оба пали жертвой чувственных наслаждений, и теперь вы оба отпали от служения — особенно ваш муж.
Письмо Джамуне, Перт, 11.05.1975 (о падении обоих) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Оба пали жертвой чувственных наслаждений — и особенно твой муж». Ответственность он адресует каждому за его собственный шаг, не выводя одно падение из другого. Мужу, который просил разрешения оставить жену:
«Now so many cases are there of unhappiness by the wife who has been abandoned by her husband against her wishes. So how can I sanction such thing?»
Сейчас известно столько случаев, когда жена, оставленная мужем против её воли, несчастна. Как же я могу дать разрешение на подобное?
Письмо Мадхукаре, Бомбей, 04.01.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Несчастье покинутой жены он называет следствием поступка мужа — и отказывается санкционировать уход. И в том же письме переворачивает вопрос вопрошающему:
«Because the real fact is that if there is any difficulty with others, that is my lack of Krsna consciousness, not theirs.»
Ведь на самом деле, если у меня возникают какие-то трудности с другими, причина — в недостатке сознания Кришны у меня, а не у них.
Письмо Мадхукаре, Бомбей, 04.01.1973 (о причине трудностей) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Если у меня трудности с другими — это нехватка моего сознания Кришны, не их». Принцип адресности он применяет к тому, кто спрашивает, — здесь это муж. Об учениках, бросивших жён и детей:
«If someone has deserted, then he is wrong and not the example.»
Если кто-то дезертировал, то неправ он, и он не пример.
Письмо Умапати, Лос-Анджелес, 09.07.1971 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Если кто-то бросил — неправ он, и он не пример». Вина адресована ушедшему. Прямой вопрос ученика в 1977 году — в движении мужья уходят, молодые жёны остаются брошенными, что проповедовать? Ответ:
«No, if he marries, why he should not take responsibility for maintaining? Why he should marry if he has no power of maintaining?»
Нет. Если он женится, почему он не должен брать на себя ответственность за содержание? Зачем ему жениться, если он не в состоянии содержать?
Беседа, Вриндаван, 17.07.1977 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Зачем он женился, если не способен содержать?» — ответственность целиком у мужа. Журналисткам о «свободе», которую современность предложила женщинам:
«They enjoy and go away. And woman has to take the responsibility, either kill the child or maintain her, begging.»
Они наслаждаются и уходят. А ответственность приходится брать женщине: либо убить ребёнка, либо содержать его, прося милостыню.
Беседа, Филадельфия, 13.07.1975 (интервью Сэнди Никсон) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Насладились и ушли — а женщина осталась с ответственностью». Уход мужчины он называет безответственностью мужчины и болезнью безбожного общества — нигде не «неправильностью» оставленной женщины. И наконец, письмо жене, которую муж оставил внезапно:
«I have no ill feelings against Gaurasundara, rest assured, neither anyone is accusing him or you.»
У меня нет дурных чувств к Гаурасундаре, будьте спокойны, и никто не обвиняет ни его, ни вас.
Письмо Говинде-даси, Лос-Анджелес, 18.12.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Никто не обвиняет ни его, ни тебя». Вот его настоящий разбор ухода мужа: без назначения виновной. Заметьте — мы не выбирали удобные письма. Сплошной поиск по корпусу писем и бесед не нашёл ни одного случая, где падение, пьянство или уход мужа Шрила Прабхупада объяснил бы качествами жены. Ни одного. При том, что случаев разбора таких ситуаций — десятки, и во всех ответственность адресована по принципу «кто сделал, тот и отвечает», а страдающей стороне даётся её собственный духовный путь.
3.7. Что называет причиной сам Шрила Прабхупада
Остаётся вопрос: если не жена, то что? Он говорит об этом много, и первое — механизм анартх, дурных привычек:
«By bad association one becomes a smoker, one becomes a drunkard, one becomes a meat-eater, one becomes a gambler. These are anarthas. So everyone in this age, everyone is associated with these anarthas. But if he takes to kṛṣṇa-bhajana, bhajana-kriyā, then anartha-nivṛttiḥ syāt.»
Из-за дурного общения человек становится курильщиком, становится пьяницей, становится мясоедом, становится игроком. Это anarthas (анартхи — нежелательные привычки, помехи духовной жизни). Так что в наш век каждый, каждый связан с этими anarthas. Но если он обращается к kṛṣṇa-bhajana, bhajana-kriyā, тогда — anartha-nivṛttiḥ syāt.
Лекция по ШБ 1.2.9–10, Дели, 14.11.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Дурное общение порождает анартхи; средством он называет духовную практику. Оговоримся сразу: зависимость — тяжёлая болезнь, и разбор не берётся утверждать, что с ней справляются одним средством; здесь приведено то, что называет источником сам Шрила Прабхупада, а не рекомендация вместо помощи специалиста. О положении пьющего в обществе:
«First of all socially if anyone drinks, he is rejected as gentleman. A drunkard was never respected.»
Прежде всего в общественном смысле: если человек пьёт, его отказываются считать джентльменом. Пьяницу никогда не уважали.
Беседа с директором по исследованиям Департамента социального обеспечения, Мельбурн, 21.05.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Позор пьянства ложится на самого пьющего: его «никогда не уважали». О том, где человек ломается ещё до всякой женитьбы:
«From the childhood he's supplied so many books, and when he is young man, he is hippie. That's all. Instead of becoming brahmacārī, devotee, he is drunkard, he's drug addicted, that's all.»
С детства его снабжают множеством книг, а когда он становится молодым человеком — он хиппи. Вот и всё. Вместо того чтобы стать brahmacārī (брахмачари — ученик, живущий в воздержании), преданным, он пьяница, он наркоман — вот и всё.
Утренняя прогулка, Йоханнесбург, 16.10.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Безбожное воспитание с детства. Цепочка Шрилы Прабхупады: дурное общение, образование без Бога, общество, поощряющее разводы и одурманивание. Жены в этой цепочке нет.
Есть, для честности, и место, самое близкое к тезису из всех, что мы нашли, — письмо, где он требует усилий от обеих сторон:
«Marriage between husband and wife means that the husband must forever be responsible for the wife's well-being and protection in all cases. That does not mean that now there is agreement between us, therefore I am responsible, but as soon as there is some disagreement then I immediately flee the scene and become so-called renounced.»
Брак между мужем и женой означает, что муж навсегда обязан отвечать за благополучие и защиту жены во всех случаях. Это не значит так: сейчас между нами согласие, поэтому я отвечаю за неё, но, как только возникнет какое-то разногласие, я тут же сбегу и стану так называемым отрёкшимся.
Письмо Судеви, Лос-Анджелес, 15.09.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Это письмо адресовано жене, и в нём рядом стоят обе стороны обязательства: с мужа спрашивается забота и защита «в любом случае», с жены — её часть помощи мужу. Шрила Прабхупада называет это взаимной ответственностью обеих сторон. Разница с разбираемым тезисом принципиальная: взаимные обязанности — это то, что каждый должен делать; растяжка превращает их в то, за что одна сторона виновата.
4. Сиддханта: что вместо «зеркала»
Разобрав растяжку, восстановим положительную картину — то, что о семье говорят сами источники. Она держится на трёх опорах.
4.1. Обязанности взаимны, и планка старшего выше
Ключевой стих о том, кто вправе становиться мужем:
«One who cannot deliver his dependents from the path of repeated birth and death should never become a spiritual master, a father, a husband, a mother or a worshipable demigod.»
Тому, кто не способен вызволить своих подопечных с пути повторяющихся рождений и смертей, никогда не следует становиться духовным учителем, отцом, мужем, матерью или полубогом, принимающим поклонение.
ШБ 5.5.18, перевод · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Список: духовный учитель, отец, муж, мать, полубог. Условие для всех одно — способность вывести подопечного из круга рождений и смертей. Комментарий добавляет, что бывает при несоответствии:
«First the father, spiritual master or husband must be able to release the dependent from repeated birth and death. If he cannot do this, he plunges himself into the ocean of reproachment for his unlawful activities. Everyone should be very responsible and take charge of his dependents just as a spiritual master takes charge of his disciple or a father takes charge of his son.»
Прежде всего отец, духовный учитель или муж обязан быть в силах освободить подопечного от повторяющихся рождений и смертей. Если он не может этого сделать, он сам погружается в океан порицания за свои беззаконные действия. Каждый должен быть очень ответственным и брать на себя заботу о своих подопечных — так же, как духовный учитель берёт на себя заботу об ученике, а отец — о сыне.
ШБ 5.5.18, комментарий (об ответственности старшего) · комментарий · ✔ сверено машинно
Несостоявшийся старший «погружается в океан порицания» — последствия ложатся на него. Разбирая этот стих устно, Шрила Прабхупада говорит о муже прямо:
«Because husband is supposed to be instructor to the wife. Husband is the guardian of the wife. So he's responsible for her spiritual advancement.»
Ведь муж призван быть наставником жены. Муж — опекун жены. Поэтому именно он отвечает за её духовное развитие.
Беседа, Лондон, 12.07.1973 (муж — наставник и опекун жены) · прямая речь · ✔ сверено машинно
Муж призван быть наставником и опекуном жены и отвечает за её духовное развитие — то есть обязан заботиться и вести, а не гарантировать результат: духовный выбор жена делает сама (об этом ниже, в 4.3). Обратное направление — «жена отвечает за духовное состояние мужа» — в проверенных источниках не встретилось ни разу.
Это не значит, что у жены обязанностей нет. Они есть, и мы привели их честно: служение, целомудрие, доброжелательность к близким мужа. Важно, как они устроены — в паре:
«A woman should serve her husband as faithfully as the goddess of fortune. A man should be an ideal servant of the Lord, and a woman should be an ideal wife like the goddess of fortune. Then both husband and wife will be so faithful and strong that by acting together they will return home, back to Godhead, without a doubt.»
Женщина должна служить мужу так же верно, как богиня процветания. Мужчина должен быть идеальным слугой Господа, а женщина — идеальной женой, подобной богине процветания. Тогда муж и жена будут настолько верными и сильными, что, действуя вместе, без всякого сомнения вернутся домой, к Богу.
ШБ 7.11.29, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Мужчина должен быть идеальным слугой Господа, а женщина — идеальной женой»; результат — «действуя вместе». И механизм обмена:
«The wife is dependent on the husband, and if the husband is a Vaiṣṇava, then naturally she shares the devotional service of the husband because she renders him service. This reciprocation of service and love between husband and wife is the ideal of a householder’s life.»
Жена зависит от мужа, и, если муж — vaiṣṇava (вайшнав, преданный Господа), она естественным образом разделяет его преданное служение, поскольку служит ему самому. Такой взаимный обмен служением и любовью между мужем и женой — идеал жизни домохозяина.
ШБ 3.23.1, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Взаимный обмен (reciprocation) служением и любовью. Не односторонняя ответственность, а двусторонний обмен, где у каждого своя часть.
4.2. Долг течёт и в обратную сторону: муж — должник жены
Прямая инверсия тезиса — комментарий к истории Кардамы Муни и Девахути:
«It is the duty of the husband to liquidate his debt to his wife. The wife gives her sincere service to the husband, and he becomes indebted to her because one cannot accept service from his subordinate without giving him something in exchange. The spiritual master cannot accept service from a disciple without awarding him spiritual instruction.»
Обязанность мужа — вернуть долг своей жене. Жена искренне служит мужу, и он становится её должником, ведь нельзя принимать служение от того, кто тебе подчинён, не давая ему ничего взамен. Духовный учитель не может принимать служение от ученика, не награждая его духовными наставлениями.
ШБ 3.23.52, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Жена служит — и муж становится её должником, обязанным расплатиться духовным наставлением. Это прямая инверсия тезиса «муж — зеркало жены»: не жена отвечает за состояние мужа, а муж — за то, что он дал жене в ответ на её служение. Когда Девахути напомнила мужу об этом долге, комментарий подал её требование как законное:
«So in effect Devahūti said to her husband, "So far we have these daughters, and we have enjoyed material life in the aerial mansion, traveling all over the universe. These boons have come by your grace, but they have all been for sense gratification. Now there must be something for my spiritual advancement."»
Итак, по сути, Девахути сказала мужу: "У нас уже родились эти дочери, и мы вдоволь насладились материальной жизнью в летающем дворце, странствуя по всей вселенной. Все эти дары пришли по твоей милости, но все они служили лишь удовлетворению чувств. Теперь должно появиться что-то и для моего духовного совершенствования".
ШБ 3.23.53, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
А уходя в отречение, Кардама не «бросил» жену — он оставил ей исполнителя долга, сына Капилу:
«Kardama Muni was anxious about his good wife, Devahūti, while leaving home, and so the worthy son promised that not only would Kardama Muni be freed from the material entanglement, but Devahūti would also be freed by receiving instruction from her son.»
Покидая дом, Кардама Муни тревожился о своей доброй жене Девахути, и потому достойный сын пообещал, что не только Кардама Муни освободится из материальных пут, но и Девахути обретёт свободу, получив наставления от своего сына.
ШБ 3.24.40, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Дуга завершилась результатом:
«My dear Vidura, by following the principles instructed by Kapila, Devahūti soon became liberated from material bondage and achieved the Supreme Personality of Godhead, as Supersoul, without difficulty.»
Дорогой Видура, следуя принципам, которые преподал ей Капила, Девахути вскоре освободилась от материального рабства и без труда достигла Верховной Личности Бога в аспекте Сверхдуши.
ШБ 3.33.30, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
Вот образец семьи по «Шримад Бхагаватам»: не «жена вдохновляет — муж достигает», а взаимный обмен, где обязательства обеих сторон исполнены.
4.3. Карма адресна: никто не проживает чужой выбор
Третья опора уже показана в разборе доводов: пять факторов действия, свобода воли, которую не отменяет даже Господь, и прямая формула:
«We should remember that everyone is responsible for his own life. If an individual becomes a pure devotee of Kṛṣṇa, he is then delivered from the ocean of nescience.»
Нам следует помнить, что каждый сам отвечает за свою собственную жизнь. Если человек становится чистым преданным Кришны, он освобождается из океана неведения.
ШБ 6.1.50, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Из этого следует практический вывод, ради которого разбор и делался. Влияние супругов друг на друга огромно — писания говорят о нём постоянно. Но влияние не есть причинение. Жена может вдохновлять, поддерживать, молиться, создавать атмосферу дома. Она не может выбрать за мужа — и потому не отвечает за его выбор. Ровно то же верно в обратную сторону.
Формула сиддханты одной строкой: в грихастха-ашраме обязанности взаимны и распределены, а последствия поступков — адресны. Ответственность старшего не снимается тем, что подопечный несовершенен; ответственность подопечного не переносится на старшего.
4.4. Что о защите женщины говорит Ману — и чего не говорит
Отдельно о своде законов Ману, которым тезис любят подкреплять. Шрила Прабхупада ссылается на «Ману-самхиту» многократно, и всякий раз норма раскрывается через одно слово:
«Because women are easily seduced, the Manu-saṁhitā enjoins that they should not be given freedom. A woman must always be protected, either by her father, by her husband, or by her elderly son.»
Поскольку женщин легко соблазнить, Ману-самхита предписывает не давать им свободы. Женщина должна всегда находиться под защитой — отца, мужа или взрослого сына.
ШБ 9.14.38, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«This is husband's duty. So protection, not slave. It is protection.»
Таков долг мужа. Значит, защита, а не рабство. Это защита.
Лекция по ШБ 1.7.43, Вриндаван, 03.10.1976 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Защита, не рабство». В комментарии к «Бхагавад-гите» 16.7 он сам ставит границу толкованию «женщина в подчинении — значит, рабыня»:
«Now, in the Manu-saṁhitā, it is clearly stated that a woman should not be given freedom. That does not mean that women are to be kept as slaves, but they are like children. Children are not given freedom, but that does not mean that they are kept as slaves.»
Так, в Manu-saṁhitā (Ману-самхите) ясно сказано, что женщине не следует давать свободу. Это не значит, что женщин надо держать как рабынь, — они подобны детям. Детям не дают свободы, но это не значит, что их держат как рабов.
БГ 16.7, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Слово «собственность» в его текстах при этом встречается — например, в комментарии к ШБ 3.22.25, — и мы его не прячем: расхождение идёт не о том, мягок ли язык этих мест, а о том, кому они адресуют обязанность. Адресуют — защищающему. Норма о несамостоятельности есть распределение обязанности защищать между отцом, мужем и взрослыми сыновьями, и цель её названа прямо:
«Therefore, according to Manu-saṁhitā, a woman needs a great deal of protection in order to remain pure and chaste so that her children can be fully engaged for the benefit of human society.»
Поэтому, согласно Ману-самхите, женщина нуждается в самой серьёзной защите — чтобы оставаться чистой и целомудренной и чтобы её дети могли полностью посвятить себя деятельности на благо человеческого общества.
ШБ 5.2.21, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Проверяемый факт, который мы устанавливаем впервые: в комментарии к ШБ 1.9.27 — том самом, откуда взят «якорь», — «Ману-самхита» упоминается только в разделе о царской дхарме, а в абзаце о женщинах её нет вообще. Ману в этой конструкции не участвует. Тем, кто захочет сверить сам, локусыКонкретное место в корпусе (книга, глава, стих или строка), где стоит цитата; точный адрес свидетельства. «Ману-самхиты» по теме: 9.2–3 (несамостоятельность как защита), 3.55–59 (почитание женщин — обязанность мужчин дома), 5.147–148, 9.5–7 (цель охраны).
5. Живое свидетельство: как он отвечал на семейные вопросы
Отдельный слой — воспоминания учеников (свидетельства очевидцев, не праманы; приводим с именем свидетеля и жёлтой плашкой). Мы проверили корпус из сотен транскриптов: говорил ли Шрила Прабхупада вживую то, что ему приписывает тезис. Не нашлось ни одного такого эпизода. Зато нашлись противоположные.
Первой вдове движения — женщине, чей муж пал и ушёл, — он назвал причину симметрично:
«He began to say, “What is your guarantee the next one will be any different? In this age the women aren’t trained in chastity, the men aren’t trained in dharma. What is your guarantee the next one will be different?”»
Он заговорил: "Где гарантия, что следующий будет хоть чем-то другим? В этот век женщин не учат целомудрию, мужчин не учат dharma (религиозному долгу). Где гарантия, что следующий будет другим?"
Воспоминания Manmohini devi dasi: даршан первой вдовы движения (Лос-Анджелес) · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«В этот век женщины не обучены целомудрию, мужчины не обучены дхарме». Обе стороны, не одна.
Мужу, который при жене спросил, должна ли она делать всё, что он скажет:
«Then I said to Srila Prabhupada also, “Srila Prabhupada, I understand that the husband is representative of the spiritual master and the wife is representative of her husband. Srila Prabhupada, should she do everything I ask?” And Srila Prabhupada said, “And you should be so arrogant?”»
Затем я ещё сказал Шриле Прабхупаде: «Шрила Прабхупада, я понимаю так, что муж — представитель духовного учителя, а жена — представительница мужа. Шрила Прабхупада, должна ли она делать всё, о чём я прошу?» И Шрила Прабхупада сказал: «И тебе следует быть настолько высокомерным?»
Воспоминания Visala das: вопрос при жене — «должна ли она делать всё, что я скажу?» (Бомбей) · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
Он осадил мужа, а не потребовал от жены «правильной женственности». И о собственной семье, в разговоре с сыном:
«“Actually, your mother was a very good wife, chaste and devoted. One could not ask for a better wife. It was me. I was not very easy.”»
"На самом деле твоя мать была очень хорошей женой, целомудренной и преданной. Лучшей жены и желать нельзя. Дело было во мне. Со мной было непросто."
Воспоминания Тамала Кришны Госвами: Шрила Прабхупада о собственной жене — сыну Вриндавану Чандре · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«Твоя мать была очень хорошей женой, целомудренной и преданной. Лучшей жены и пожелать нельзя. Дело было во мне». Человек, чьей фразой обосновывают тезис «муж — зеркало жены», о трудностях собственной семейной жизни сказал ровно обратное: причину назвал в себе, а жену — образцовой.
6. Метод: как самому проверить любую такую конструкцию
Разбор кончится, а конструкции останутся — на другие темы и с другими цитатами. Поэтому главное здесь не вывод, а способ. Четыре шага, каждый доступен без знания санскрита.
Шаг 1. Найдите первоисточник цитаты. Не пересказ, не скриншот, не «в Ведах сказано» — точный адрес: книга, песнь, глава, стих. Если адреса нет, дальше можно не идти: утверждение не проверяемо. Если адрес есть, откройте vedabase.io и найдите текст. Русская версия переключается кнопкой на той же странице.
Шаг 2. Прочитайте абзац целиком и соседние абзацы. Именно здесь рассыпается большинство растяжек. В нашем случае достаточно было дочитать комментарий до конца и найти в нём же ответственность отца, духовного учителя и царя. Правило простое: цитата, ради которой вам не дают прочесть окружающий текст, — уже подозрительна.
Шаг 3. Спросите, что за жанр перед вами. Перечень обязанностей всех укладов, ответ конкретному человеку, аллегория, наставление царю, полемика? Наставление, обращённое к одной стороне, не превращается в закон о вине другой стороны. В комментарии к ШБ 1.9.27 Шрила Прабхупада сам называет жанр: пересказ наставлений Бхишмадевы внукам.
Шаг 4. Проверьте вывод на симметрию и на границы. Если из утверждения «жена влияет на мужа» выводится «жена виновата в падении мужа», проверьте обратный ход: следует ли из «муж влияет на жену» — «муж виноват во всём, что с ней»? Если ваш источник говорит только в одну сторону, а тексты — в обе, вывод построен на выборке, а не на источнике. И ищите ограничители: слова «обычно», «как правило», «если только не» — в источниках их много, а в растяжках они исчезают первыми.
Проверка на прочность: любой тезис, который нельзя опровергнуть никаким фактом, — не знание. «Муж пьёт — жена виновата; муж не пьёт — заслуга жены; жена изменилась, а муж пьёт — значит, недостаточно изменилась». Утверждение, которое подтверждается любым исходом, ничего не сообщает о мире.
7. Честные пробелы и границы разбора
- Мы не отрицаем влияния. Атмосфера дома, поддержка, молитва, добрый нрав — реальные силы, и писания говорят о них много. Разбор возражает не влиянию, а подмене влияния причинностью и вины — ответственностью.
- Мы не оцениваем практики конкретных семей и не даём семейных советов. У Лаборатории нет ни мандата, ни компетенции для этого; за живым советом — к наставнику, которого вы знаете лично.
- Неудобные места приведены, и мы указываем, где их больше. В комментариях, из которых мы цитировали, есть суждения о женщинах, звучащие сегодня жёстко (о разуме, о склонности к заблуждению, афоризмы Чанакьи Пандита, «женщинам нравится, когда мужчины ими пользуются» в комментарии к ШБ 8.9.9). Мы привели их там, где они относятся к делу, и не обрывали цитату перед неудобным продолжением. Разбор эти места не обеляет и не осуждает: его вопрос — распределение ответственности между супругами, а не оценка культурного контекста наставлений. Если вы открываете источник по нашей ссылке, вы увидите абзац целиком — так и задумано.
- Тема «это его карма» разбирается отдельно. Формула «с ним так поступают из-за его прошлых поступков» — родственное искажение с другой механикой; оно в очереди Лаборатории самостоятельным разбором.
- Свидетельства не равны праманам. Воспоминания учеников (раздел 5) — слой свидетельств: они иллюстрируют, но не доказывают. Доказывает проверяемый текст.
- Один источник циркуляции остался без машинной сверки. Академическая публикация о феномене «ведической женственности» закрыта анти-ботовой защитой: цитата из неё в разбор не вошла, сверку по ней проводит человек.
8. Мы сами и эта тема
Мы разбираем конструкцию, в которой одну сторону назначают ответственной за другую, — и обязаны сказать, где в этой теме проходит наша собственная граница. Лаборатория не выносит вердиктов по вопросам, которые традиция держит открытыми, и не разбирает чужие семьи. Мы работаем только с проверяемым текстом: что в нём написано и что дописано сверху. Если в этом разборе вы найдёте место, где мы сами вышли за эту границу, — напишите, мы исправим и назовём исправление публично.
9. Что делать с этим дальше
Если эту формулу говорят вам в лицо, разбор даёт одно: возможность открыть источник и увидеть, что в нём написано, а чего нет. Это инструмент проверки текста — он не решает того, что происходит в семье, и не заменяет живой поддержки. Но вины, которую формула назначает от имени писания, в самом писании нет, и это можно проверить самому — без санскрита и без чужого авторитета.
Если вы преподаёте семейную тему — стоит проверить, не превращается ли в изложении «влияние» в «причинность». Разница между «жена может вдохновлять мужа» и «пьянство мужа — вина жены» не в степени, а в природе утверждения.
Родственная тема, которую мы разбираем отдельно: формула «с ним так поступают из-за его прошлых поступков» — та же подмена, но с другой механикой; она стоит в очереди Лаборатории самостоятельным разбором. И методологическая рифма: в другом разборе нам приходится защищать слова ачарьи-основателяАчарья — учитель, который учит собственным примером; ачарья-основатель — Шрила Прабхупада как основатель и высший наставник ИСККОН, чья линия задаёт призму всех разборов. от приписывания того, чего он не говорил, — здесь наоборот, его реальные слова растягивают до закона, которого в них нет; обе ошибки лечатся одним и тем же — открыть источник целиком.
10. Словарь терминов
Наводите на пунктирные слова в тексте — всплывёт пояснение. Здесь — то же одним списком.
- KAVACHAM — Санскр. «броня» (кавача, отсылка к Нараяна-кавачам, ШБ 6.8) и акроним: Knowledge-Anchored Vaishnava Apologetics & Citation Hub with Authoritative Mantras.
- Ардха-куккути-ньяя (ardha-kukkuṭī-nyāya) — «Логика половины курицы»: принять удобную часть свидетельства и отбросить неудобную. Классическое имя ошибки выборочного цитирования.
- Ачарья-основатель (Founder-Ācārya) — Ачарья — учитель, который учит собственным примером; ачарья-основатель — Шрила Прабхупада как основатель и высший наставник ИСККОН, чья линия задаёт призму всех разборов.
- вани (vāṇī) — вани — наставления учителя, его слово, сохранённое в книгах, лекциях и письмах; в традиции считается более важным для связи с учителем, чем вапу (физическое присутствие).
- Кхандана (khaṇḍana) — Опровержение довода по правилам логики; ход разбора, где каждому доводу оппонента ставится имя его логического изъяна.
- Локус — Конкретное место в корпусе (книга, глава, стих или строка), где стоит цитата; точный адрес свидетельства.
- Ньяя (Nyāya) — Санскритская логика и искусство корректного рассуждения, методология доказательного разбора (одна из шести даршан).
- Прамана (Pramāṇa) — Источник достоверного познания. Высшая прамана здесь — шабда (свидетельство шастр), выше чувственного восприятия (пратьякша) и умозаключения (анумана).
- Пурвапакша (Pūrvapakṣa) — Позиция оппонента, которую честно и в самой сильной форме излагают перед разбором (близко к принципу «steelman»).
- Савьябхичара (анайкантика) (savyabhicāra) — Вид хетвабхасы: «блуждающее» основание — довод присутствует и там, где вывода нет, поэтому сам по себе ничего не доказывает.
- Сиддханта (Siddhānta) — Выверенный философский вывод, заключение писаний. Противоположность — апасиддханта.
- Хетвабхаса (Hetvābhāsa) — Псевдоаргумент — довод, лишь выглядящий доказательством; в ньяе пять классов (НС 1.2.4–9). Рабочая типология ошибок аргументации в разборах.
11. Полный реестр сверенных цитат
Ниже — все цитаты, поднятые розыском и прошедшие проверку, включая те, что не вошли в тело разбора. Доказательная база предъявляется целиком: у каждой цитаты адрес, который открывается, уровень источника и рабочий перевод.
Якорь и его окружение: «Шримад Бхагаватам» 1.9.25–28
«Sūta Gosvāmī said: Mahārāja Yudhiṣṭhira, after hearing Bhīṣmadeva speak in that appealing tone, asked him, in the presence of all the great ṛṣis, about the essential principles of various religious duties.»
Сута Госвами сказал: Махараджа Юдхиштхира, выслушав Бхишмадеву, говорившего в столь проникновенном тоне, в присутствии всех великих риши спросил его об основных принципах многообразных религиозных обязанностей.
ШБ 1.9.25, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Lord Śrī Kṛṣṇa inspired Mahārāja Yudhiṣṭhira to ask Bhīṣmadeva in the presence of many great sages, indicating thereby that the Lord's devotee like Bhīṣmadeva, although apparently living as a worldly man, is far superior to many great sages, even Vyāsadeva.»
Господь Шри Кришна вдохновил Махараджу Юдхиштхиру задать вопросы Бхишмадеве в присутствии множества великих мудрецов, показав тем самым, что преданный Господа, подобный Бхишмадеве, хотя внешне и живёт как мирской человек, намного превосходит многих великих мудрецов — даже Вьясадеву.
ШБ 1.9.25, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«At Mahārāja Yudhiṣṭhira's inquiry, Bhīṣmadeva first defined all the classifications of castes and orders of life in terms of the individual's qualifications. Then he systematically, in twofold divisions, described counteraction by detachment and interaction by attachment.»
Отвечая на вопрос Махараджи Юдхиштхиры, Бхишмадева сначала определил все деления на сословия и уклады жизни в соответствии с качествами каждого человека. Затем он последовательно, в двух разделах, описал противодействие посредством отрешённости и взаимодействие посредством привязанности.
ШБ 1.9.26, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«In almost all the Purāṇas the subject matter is described in the same spirit, and so also in the Mahābhārata it is more elaborately described by Bhīṣmadeva in the Śānti-parva, beginning from the sixtieth chapter.»
Почти во всех Пуранах этот предмет описан в том же духе; и точно так же в Махабхарате он более подробно изложен Бхишмадевой в Шанти-парве, начиная с шестидесятой главы.
ШБ 1.9.26, комментарий (Шанти-парва, с 60-й главы) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Bhīṣmadeva advised for all human beings nine qualifications: (1) not to become angry, (2) not to lie, (3) to equally distribute wealth, (4) to forgive, (5) to beget children only by one's legitimate wife, (6) to be pure in mind and hygienic in body, (7) not to be inimical toward anyone, (8) to be simple, and (9) to support servants or subordinates.»
Бхишмадева рекомендовал всем людям девять качеств: (1) не гневаться, (2) не лгать, (3) справедливо распределять богатство, (4) прощать, (5) зачинать детей только со своей законной женой, (6) хранить чистоту ума и содержать тело в чистоте, (7) ни к кому не питать вражды, (8) быть простым и (9) содержать слуг и подчинённых.
ШБ 1.9.26, комментарий (девять качеств для всех) · комментарий · ✔ сверено машинно
«For the intelligent men, controlling the senses is the most essential qualification. It is the basis of morality. Sex indulgence even with a legitimate wife must also be controlled, and thereby family control will automatically follow.»
Для разумных людей владение чувствами — самое необходимое качество. Оно лежит в основе нравственности. Даже половую жизнь с законной женой тоже необходимо держать под контролем — и тогда порядок в семье установится сам собой.
ШБ 1.9.26, комментарий (контроль чувств разумного сословия) · комментарий · ✔ сверено машинно
«dāna-dharmān—the acts of charity; rāja-dharmān—pragmatic activities of the kings; mokṣa-dharmān—the acts for salvation; vibhāgaśaḥ—by divisions; strī-dharmān—duties of women; bhagavat-dharmān—the acts of the devotees; samāsa—generally; vyāsa—explicitly; yogataḥ—by means of.»
dāna-dharmān — акты благотворительности; rāja-dharmān — практическая деятельность царей; mokṣa-dharmān — действия ради спасения; vibhāgaśaḥ — по разделам; strī-dharmān — обязанности женщин; bhagavat-dharmān — деяния преданных; samāsa — обобщённо; vyāsa — развёрнуто; yogataḥ — посредством.
ШБ 1.9.27, пословный перевод (strī-dharmān) · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«He then explained, by divisions, acts of charity, the pragmatic activities of a king and activities for salvation. Then he described the duties of women and devotees, both briefly and extensively.»
Затем он объяснил, по разделам, что такое благотворительность, практическая деятельность царя и действия, ведущие к спасению. После этого он описал обязанности женщин и преданных — и кратко, и обстоятельно.
ШБ 1.9.27, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«As far as the women class are concerned, they are accepted as a power of inspiration for men. As such, women are more powerful than men. Mighty Julius Caesar was controlled by a Cleopatra. Such powerful women are controlled by shyness. Therefore, shyness is important for women. Once this control valve is loosened, women can create havoc in society by adultery. Adultery means production of unwanted children known as varṇa-saṅkara, who disturb the world.»
Что касается женщин, то они признаны силой, вдохновляющей мужчин. В этом смысле женщины сильнее мужчин. Могущественным Юлием Цезарем управляла Клеопатра. Такими сильными женщинами управляет стыдливость. Поэтому стыдливость важна для женщин. Стоит этому предохранительному клапану ослабнуть — и женщины способны прелюбодеянием посеять хаос в обществе. Прелюбодеяние означает появление на свет нежеланных детей, известных как varṇa-saṅkara (букв. «смешение сословий»), которые несут миру беспокойство.
ШБ 1.9.27, комментарий (абзац о женщинах, целиком) · комментарий · ✔ сверено машинно
«To lead the prajās to the attainment of salvation was a great duty of the king. The father, the spiritual master and the king are not to become irresponsible in the matter of leading their subjects to the path of ultimate liberation from birth, death, diseases and old age.»
Вести prajā (подданных) к достижению спасения было великим долгом царя. Отец, духовный учитель и царь не вправе становиться безответственными в деле, где они ведут своих подопечных по пути окончательного освобождения от рождения, смерти, болезней и старости.
ШБ 1.9.27, комментарий (ответственность отца, гуру и царя) · комментарий · ✔ сверено машинно
«To give charity is one of the householder's main functions, and he should be prepared to give in charity at least fifty percent of his hard-earned money.»
Раздавать милостыню — одна из главных обязанностей домохозяина, и ему следует быть готовым отдавать на благотворительность не менее пятидесяти процентов денег, заработанных нелёгким трудом.
ШБ 1.9.27, комментарий (обязанность домохозяина) · комментарий · ✔ сверено машинно
«As far as salvation is concerned, one has to conquer the principles of lust, anger, unlawful desires, avarice and bewilderment. To get freedom from anger, one should learn how to forgive.»
Что касается спасения, то человеку необходимо одолеть в себе начала вожделения, гнева, недозволенных желаний, жадности и заблуждения. Чтобы освободиться от гнева, следует научиться прощать.
ШБ 1.9.27, комментарий (блок о мокше) · комментарий · ✔ сверено машинно
«The last item taught by Bhīṣmadeva was the process of pleasing the Lord. We are all eternal servants of the Lord, and when we forget this essential part of our nature we are put into material conditions of life.»
Последним, чему учил Бхишмадева, был способ доставить удовольствие Господу. Все мы — вечные слуги Господа, и, когда мы забываем эту неотъемлемую часть своей природы, нас помещают в материальные условия жизни.
ШБ 1.9.27, комментарий (последний пункт — бхагавад-дхарма) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Worshiping the Deity at home, serving the devotee, hearing the Śrīmad-Bhāgavatam, residing in a holy place and chanting the holy name of the Lord are all inexpensive items by which one can please the Lord. Thus the subject matter was explained by the grandfather to his grandchildren.»
Поклонение Божеству дома, служение преданному, слушание «Шримад Бхагаватам», жизнь в святом месте и повторение святого имени Господа — всё это недорогие средства, которыми можно доставить удовольствие Господу. Так дед объяснил этот предмет своим внукам.
ШБ 1.9.27, комментарий (финальная рамка) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Then he described the occupational duties of different orders and statuses of life, citing instances from history, for he was himself well acquainted with the truth.»
Затем он описал предписанные обязанности разных укладов и ступеней жизни, приводя примеры из истории, ибо сам хорошо знал истину.
ШБ 1.9.28, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«We are simply concerned with the instructive lessons of such incidents, even though they are not in order by our limited range of understanding. Bhīṣmadeva described such narrations before Mahārāja Yudhiṣṭhira in reply to his different questions.»
Нас интересуют лишь поучительные уроки этих событий, даже если для нашего ограниченного понимания они не выстроены по порядку. Бхишмадева излагал такие повествования Махарадже Юдхиштхире, отвечая на его различные вопросы.
ШБ 1.9.28, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Кто не вправе становиться мужем: ШБ 5.5.18 и его цитирования
«One who cannot deliver his dependents from the path of repeated birth and death should never become a spiritual master, a father, a husband, a mother or a worshipable demigod.»
Тому, кто не способен вызволить своих подопечных с пути повторяющихся рождений и смертей, никогда не следует становиться духовным учителем, отцом, мужем, матерью или полубогом, принимающим поклонение.
ШБ 5.5.18, перевод · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«First the father, spiritual master or husband must be able to release the dependent from repeated birth and death. If he cannot do this, he plunges himself into the ocean of reproachment for his unlawful activities. Everyone should be very responsible and take charge of his dependents just as a spiritual master takes charge of his disciple or a father takes charge of his son.»
Прежде всего отец, духовный учитель или муж обязан быть в силах освободить подопечного от повторяющихся рождений и смертей. Если он не может этого сделать, он сам погружается в океан порицания за свои беззаконные действия. Каждый должен быть очень ответственным и брать на себя заботу о своих подопечных — так же, как духовный учитель берёт на себя заботу об ученике, а отец — о сыне.
ШБ 5.5.18, комментарий (об ответственности старшего) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Similarly, the wives of the brāhmaṇas who were performing sacrifices gave up their relatives just to satisfy Kṛṣṇa. This is an example of a wife rejecting a husband who cannot deliver her from the impending dangers of birth and death.»
Подобно этому, жёны brāhmaṇas (брахманов), совершавших жертвоприношения, оставили своих родственников только ради того, чтобы удовлетворить Кришну. Это пример того, как жена отвергает мужа, который не способен избавить её от надвигающихся опасностей рождения и смерти.
ШБ 5.5.18, комментарий (жена вправе отвергнуть такого мужа) · комментарий · ✔ сверено машинно
«First of all, it is said about guru, anyone who takes care of his subordinate, he is guru. The first charge is that you should not become a guru unless you are completely in awareness how to save your dependent from the path of birth and death.»
Прежде всего, здесь сказано о гуру: всякий, кто заботится о своём подопечном, — тот и есть гуру. И первое требование таково: не следует становиться гуру, пока ты в полной мере не сознаёшь, как спасти зависящего от тебя человека с пути рождения и смерти.
Лекция по ШБ 5.5.18, Вриндаван, 06.11.1976 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Because husband is supposed to be instructor to the wife. Husband is the guardian of the wife. So he's responsible for her spiritual advancement.»
Ведь муж призван быть наставником жены. Муж — опекун жены. Поэтому именно он отвечает за её духовное развитие.
Беседа, Лондон, 12.07.1973 (муж — наставник и опекун жены) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Anyone who is claiming to be superior, he should be responsible for the inferior's spiritual advancement of life. So the conclusion is that they should not claim to become such and such unless they are able to save the subordinate from the imminent danger of death.»
Каждый, кто заявляет, что он старший, должен отвечать за духовное развитие того, кто младше. Итак, вывод таков: не следует объявлять себя тем-то и тем-то, если ты не способен спасти подопечного от неминуемой опасности смерти.
Беседа, Лондон, 12.07.1973 (вывод: старший отвечает за подопечного) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«So Bhāgavata says, "One should not become father, one should not become mother, one should not become relative, one should not become king, one should not become guru if they cannot save their dependants from this cycle of birth and death." This is the meaning of this verse.»
Итак, «Бхагаватам» говорит: «Не следует становиться отцом, не следует становиться матерью, не следует становиться родственником, не следует становиться царём, не следует становиться гуру, если они не могут спасти тех, кто от них зависит, из этого круговорота рождения и смерти». Таков смысл этого стиха.
Лекция по ШБ 2.3.19, Лос-Анджелес, 15.06.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«The Bhāgavata says, "One should not become a father, one should not become a mother, unless they are able to protect the children from the imminent danger of death." What is that? The cycle of birth and death.»
«Бхагаватам» говорит: «Не следует становиться отцом, не следует становиться матерью, если вы не способны защитить детей от неминуемой опасности смерти». Что это за опасность? Круговорот рождения и смерти.
Свадебная лекция (Парамананда и Сатьябхама), Монреаль, 22.07.1968 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«According to Bhagavata, the spiritual family planning is that one should not become a father or one should not become a mother, unless he is able to maintain their children to the extent of liberation.»
Согласно «Бхагаватам», духовное планирование семьи состоит в том, что не следует становиться отцом и не следует становиться матерью, если человек не способен заботиться о своих детях вплоть до приведения их к освобождению.
Письмо Даянанде и Нандарани, Монреаль, 24.08.1968 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«In our scripture it is said that one should not become a father or a mother unless one is able to give protection to one's children from the imminent danger of death.»
В нашем священном писании сказано: не следует становиться отцом или матерью, если человек не способен дать своим детям защиту от неминуемой опасности смерти.
Письмо г-же Перлмуттер, Бхуванешвар, 23.01.1977 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«"One who cannot deliver his dependent from the path of birth and death should never become a spiritual master, a relative, a father or mother, or a worshipable demigod, nor should such a person become a husband." Everyone naturally gets a father and mother at the time of birth, but the real father and mother are those who can release their offspring from the clutches of imminent death.»
"Тому, кто не способен вызволить своего подопечного с пути рождения и смерти, никогда не следует становиться духовным учителем, родственником, отцом или матерью, полубогом, принимающим поклонение; не следует такому человеку становиться и мужем". Отца и мать при рождении естественным образом обретает каждый, но настоящие отец и мать — те, кто способен освободить своё потомство из когтей неминуемой смерти.
ЧЧ Антья 13.113, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«As stated in Śrīmad-Bhāgavatam (5.5.18), pitā na sa syāt: one should not become a father unless one is able to protect his child from mṛtyu, the path of birth and death.»
Как сказано в Шримад Бхагаватам (5.5.18), pitā na sa syāt: человеку не следует становиться отцом, если он не способен защитить своего ребёнка от mṛtyu — пути рождения и смерти.
ШБ 10.3.33, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«According to Ṛṣabhadeva, one should not become a father or mother unless one is confident that he can beget children whom he can deliver from the clutches of birth and death.»
Согласно Ришабхадеве, человеку не следует становиться отцом или матерью, если он не уверен, что способен зачать детей, которых сумеет вызволить из плена рождения и смерти.
ШБ 3.14.12, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Why he should become guru? Why he should accept service from so many people if he cannot rightly direct them? Then he becomes bound up by the karma laws.»
Зачем ему становиться гуру? Зачем ему принимать служение от стольких людей, если он не может верно их направлять? Тогда он оказывается связан законами кармы.
Утренняя прогулка, Маяпур, 14.03.1976 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Варна-санкара: на кого «Бхагавад-гита» возлагает ответственность
«The elder members are responsible for such purifying processes in the family, beginning from birth to death.»
Ответственность за проведение в семье таких очистительных обрядов, сопровождающих человека от рождения и до самой смерти, лежит на её старших членах.
БГ 1.39, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«When irreligion is prominent in the family, O Kṛṣṇa, the women of the family become polluted, and from the degradation of womanhood, O descendant of Vṛṣṇi, comes unwanted progeny.»
Когда в семье берёт верх безбожие, о Кришна, женщины семьи оскверняются, а из деградации женщин, о потомок Вришни, рождается нежеланное потомство.
БГ 1.40, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«As children are very prone to be misled, women are similarly very prone to degradation. Therefore, both children and women require protection by the elder members of the family.»
Подобно тому как детей очень легко сбить с пути, женщины очень легко поддаются деградации. Поэтому и дети, и женщины нуждаются в защите старших членов семьи.
БГ 1.40, комментарий (о защите старшими) · комментарий · ✔ сверено машинно
«On the failure of such varṇāśrama-dharma, naturally the women become free to act and mix with men, and thus adultery is indulged in at the risk of unwanted population. Irresponsible men also provoke adultery in society, and thus unwanted children flood the human race at the risk of war and pestilence.»
Когда такая varṇāśrama-dharma (устройство общества по варнам и ашрамам) рушится, женщины естественным образом получают свободу действовать и свободно общаться с мужчинами — и люди предаются прелюбодеянию, рискуя произвести на свет нежеланное население. Безответственные мужчины тоже провоцируют в обществе прелюбодеяние, и так нежеланные дети наводняют человеческий род, неся с собой угрозу войн и эпидемий.
БГ 1.40, комментарий (о безответственных мужчинах) · комментарий · ✔ сверено машинно
«An increase of unwanted population certainly causes hellish life both for the family and for those who destroy the family tradition. The ancestors of such corrupt families fall down, because the performances for offering them food and water are entirely stopped.»
Рост нежеланного населения непременно обрекает на адскую жизнь и саму семью, и тех, кто разрушает семейную традицию. Предки таких падших родов лишаются своего положения, потому что подношения им пищи и воды прекращаются полностью.
БГ 1.41, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Simply by performing devotional service, one can deliver hundreds and thousands of forefathers from all kinds of misery.»
Одним лишь преданным служением человек может избавить сотни и тысячи предков от всех видов страданий.
БГ 1.41, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Therefore, the breaking of the sanātana-dharma tradition by irresponsible leaders of society brings about chaos in that society, and consequently people forget the aim of life—Viṣṇu.»
Поэтому, когда безответственные лидеры общества разрушают традицию sanātana-dharma (вечной дхармы), общество погружается в хаос, и в результате люди забывают цель жизни — Вишну.
БГ 1.42, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«And to keep the women chaste, it was the function of the responsible father, or, in the absence of father, the elder brother, so he must get the woman, the girl, married. It is compulsory.»
А следить за тем, чтобы женщины оставались целомудренными, было обязанностью ответственного отца или — в отсутствие отца — старшего брата: он обязан выдать женщину, девушку, замуж. Это обязательно.
Лекция по БГ 1.40, Лондон, 28.07.1973 (об обязанности отца) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«So Sanātana Gosvāmī gives this example: As the copper and tin, these two metals, mixed with mercury, there can be production of gold, similarly, by proper initiation, by the proper spiritual master, one śūdra, even though he's a śūdra, less than śūdra, varṇa-saṅkara or caṇḍāla, he can become dvija, brāhmaṇa.»
Итак, Санатана Госвами приводит такой пример: как медь и олово — два металла, — соединившись с ртутью, могут превратиться в золото, так и śūdra — пусть он śūdra или даже ниже, чем śūdra: varṇa-saṅkara (потомство от смешанных, неосвящённых союзов) или caṇḍāla (человек самого низкого происхождения), — благодаря надлежащему посвящению, полученному от истинного духовного учителя, может стать dvija (дваждырождённым), brāhmaṇa.
Лекция по БГ 1.40, Лондон, 28.07.1973 (варна-санкара — не приговор) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«We must admit that we have created hellish condition of society by producing unwanted children and disobeying the jāti-dharma or kula-dharma. That one has to admit, everyone.»
Мы должны признать, что сами создали адские условия в обществе, производя на свет нежеланных детей и нарушая jāti-dharma, или kula-dharma (предписанные обязанности своего сословия и рода). Это должен признать каждый.
Лекция по БГ 1.41–42, Лондон, 29.07.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«therefore so much stress is given that wife should be chaste and the husband should be very well behaved, then life will be successful.»
поэтому такое большое значение придаётся тому, чтобы жена была целомудренной, а муж вёл себя безупречно, — тогда жизнь будет успешной.
Лекция по ШБ 6.1.25, Гонолулу, 25.05.1976 (взаимные обязанности) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«"You're asking me to kill my brothers and relatives on the other side, so don't You think that if I kill them, their wives will be widowed and they will be polluted? And as soon as they will be polluted, there will be varṇa-saṅkara."»
«Ты просишь меня убить моих братьев и родственников, стоящих на той стороне. Так не думаешь ли Ты, что, если я их убью, их жёны овдовеют и подвергнутся осквернению? А как только они будут осквернены, появится varṇa-saṅkara (смешанное, нежеланное потомство)».
Лекция по ШБ 6.1.25, Гонолулу, 25.05.1976 (довод Арджуны) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«What Arjuna has said, that varṇa-saṅkara, when the women become polluted, the population is varṇa-saṅkara, that is fact. Whatever Arjuna has said to Kṛṣṇa in order to avoid the fighting, so those things are correct. But from the spiritual platform... Those things may be correct or incorrect, but from spiritual platform, they are not to be considered very serious.»
То, что сказал Арджуна об этой varṇa-saṅkara — что, когда женщины оскверняются, население становится varṇa-saṅkara (смешанным, нежелательным потомством), — это факт. Всё, что Арджуна говорил Кришне, чтобы избежать сражения, — всё это верно. Но с духовной платформы… эти доводы могут быть верными или неверными, однако с духовной платформы их не следует считать чем-то очень серьёзным.
Лекция по БГ 2.10, Лондон, 16.08.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«One who strictly follows religious principles must not neglect to provide all facilities for the complete protection of his wife. There may be some suffering because of this, but one must nevertheless endure it. That is the duty of a faithful husband.»
Тот, кто строго следует религиозным принципам, не вправе пренебрегать обязанностью обеспечить жене всё необходимое для её полной защиты. Это может быть сопряжено со страданиями, и тем не менее муж обязан их вытерпеть. Таков долг верного мужа.
ШБ 5.19.5, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Just like wife surrenders to husband and husband protects the wife. This is general duty.»
Так же, как жена предаётся мужу, а муж защищает жену. Это общий долг.
Лекция по ШБ 3.26.40, Бомбей, 15.01.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Кардама Муни и Девахути: долг мужа перед служившей женой
«Therefore I shall accept this chaste girl as my wife, on the condition that after she bears semen from my body, I shall accept the life of devotional service accepted by the most perfect human beings. That process was described by Lord Viṣṇu. It is free from envy.»
Поэтому я возьму эту целомудренную девушку в жёны — с тем условием, что после того, как она примет семя от моего тела, я приму образ жизни в преданном служении, который избирают самые совершенные из людей. Этот путь описал Господь Вишну. Он свободен от зависти.
ШБ 3.22.19, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Although you have not yet experienced these achievements, which are free from fear and lamentation, I shall offer them all to you because you are engaged in my service.»
Хотя ты ещё не изведала этих достижений, свободных от страха и скорби, я дарую их все тебе, потому что ты занята служением мне.
ШБ 3.23.7, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«But you once made a promise that our bodily union should now fulfill, since children are a great quality for a chaste woman who has a glorious husband.»
Но однажды ты дал обещание, которое теперь должен исполнить наш телесный союз, — ведь дети суть великое достоинство целомудренной женщины, у которой славный муж.
ШБ 3.23.10, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«It is the duty of the husband to liquidate his debt to his wife. The wife gives her sincere service to the husband, and he becomes indebted to her because one cannot accept service from his subordinate without giving him something in exchange. The spiritual master cannot accept service from a disciple without awarding him spiritual instruction.»
Обязанность мужа — вернуть долг своей жене. Жена искренне служит мужу, и он становится её должником, ведь нельзя принимать служение от того, кто тебе подчинён, не давая ему ничего взамен. Духовный учитель не может принимать служение от ученика, не награждая его духовными наставлениями.
ШБ 3.23.52, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«So in effect Devahūti said to her husband, "So far we have these daughters, and we have enjoyed material life in the aerial mansion, traveling all over the universe. These boons have come by your grace, but they have all been for sense gratification. Now there must be something for my spiritual advancement."»
Итак, по сути, Девахути сказала мужу: "У нас уже родились эти дочери, и мы вдоволь насладились материальной жизнью в летающем дворце, странствуя по всей вселенной. Все эти дары пришли по твоей милости, но все они служили лишь удовлетворению чувств. Теперь должно появиться что-то и для моего духовного совершенствования".
ШБ 3.23.53, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Her plea was that even though she did not know the glories of her great husband, because she had taken shelter of him she must be delivered from material entanglement.»
Её мольба состояла в том, что, пусть она и не знала величия своего великого мужа, но, раз она приняла его прибежище, она должна быть вызволена из материальных пут.
ШБ 3.23.54, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«O great sage, I shall manifest My own plenary portion through your wife, Devahūti, along with your nine daughters, and I shall instruct her in the system of philosophy that deals with the ultimate principles or categories.»
О великий мудрец, вместе с девятью твоими дочерьми Я явлю через твою жену, Девахути, Свою полную экспансию и дам ей наставления в той системе философии, которая рассматривает высшие начала, или категории.
ШБ 3.21.32, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«I shall also describe this sublime knowledge, which is the door to spiritual life, to My mother, so that she also can attain perfection and self-realization, ending all reactions to fruitive activities. Thus she also will be freed from all material fear.»
Это возвышенное знание, открывающее дверь в духовную жизнь, Я изложу и Моей матери, чтобы она тоже смогла достичь совершенства и самоосознания, покончив со всеми последствиями кармической деятельности. Так и она освободится от всякого материального страха.
ШБ 3.24.40, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Kardama Muni was anxious about his good wife, Devahūti, while leaving home, and so the worthy son promised that not only would Kardama Muni be freed from the material entanglement, but Devahūti would also be freed by receiving instruction from her son.»
Покидая дом, Кардама Муни тревожился о своей доброй жене Девахути, и потому достойный сын пообещал, что не только Кардама Муни освободится из материальных пут, но и Девахути обретёт свободу, получив наставления от своего сына.
ШБ 3.24.40, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«My dear Vidura, by following the principles instructed by Kapila, Devahūti soon became liberated from material bondage and achieved the Supreme Personality of Godhead, as Supersoul, without difficulty.»
Дорогой Видура, следуя принципам, которые преподал ей Капила, Девахути вскоре освободилась от материального рабства и без труда достигла Верховной Личности Бога в аспекте Сверхдуши.
ШБ 3.33.30, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«So we can take instruction from the vivid, living examples of this Kardama Muni and Devahūti. Kardama Muni is an ascetic, very simple living, and Devahūti is the daughter of emperor. And she agreed to marry Kardama Muni, so, engage in the service of her husband.»
Итак, мы можем черпать наставления из яркого, живого примера Кардамы Муни и Девахути. Кардама Муни — аскет, живущий очень просто, а Девахути — дочь императора. И она согласилась выйти замуж за Кардаму Муни, то есть посвятить себя служению мужу.
Лекция по ШБ 3.22.22 и инициация, Тегеран, 12.08.1976 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Обязанности мужа: защита и духовное ведение
«It is recommended, therefore, that a chaste wife not associate with a fallen husband. A fallen husband is one who is addicted to the four principles of sinful activity—namely illicit sex, meat-eating, gambling and intoxication.»
Поэтому целомудренной жене рекомендуется не общаться с падшим мужем. Падший муж — это тот, кто привержен четырём видам греховной деятельности, а именно: недозволенным половым отношениям, употреблению мяса в пищу, азартным играм и употреблению одурманивающих веществ.
ШБ 7.11.28, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«The conclusion is that a husband should be a pure Vaiṣṇava and that a woman should be a chaste wife with all the symptoms described in this regard. Then both of them will be happy and make spiritual progress in Kṛṣṇa consciousness.»
Вывод таков: мужу следует быть чистым вайшнавом, а женщине — целомудренной женой, обладающей всеми признаками, которые описаны в этой связи. Тогда оба будут счастливы и будут духовно развиваться в сознании Кришны.
ШБ 7.11.28, комментарий (вывод) · комментарий · ✔ сверено машинно
«A man should be an ideal servant of the Lord, and a woman should be an ideal wife like the goddess of fortune. Then both husband and wife will be so faithful and strong that by acting together they will return home, back to Godhead, without a doubt.»
Мужчине следует быть идеальным слугой Господа, а женщине — идеальной женой, подобной богине процветания. Тогда муж и жена будут настолько верны и сильны, что, действуя вместе, без всякого сомнения вернутся домой, обратно к Богу.
ШБ 7.11.29, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«A husband should be so enlightened that he should become the spiritual master of his wife in order to enlighten her in the advancement of Kṛṣṇa consciousness.»
Мужу следует быть настолько просвещённым, чтобы стать духовным учителем своей жены и просвещать её, помогая ей развиваться в сознании Кришны.
ШБ 3.24.5, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Wherever a king goes, he is supposed to be accompanied by his queen, but when the king, or conditioned soul, becomes greatly overpowered by the desire for sense gratification, he does not care for religious principles. Instead, with great pride, he accepts the bow and arrow of attachment and hatred.»
Куда бы ни направлялся царь, его, как считается, должна сопровождать царица, однако когда царя — то есть обусловленную душу — всецело одолевает жажда чувственных наслаждений, ему уже нет дела до религиозных принципов. Вместо этого он с великой гордыней берёт в руки лук и стрелы привязанности и ненависти.
ШБ 4.26.4, комментарий (Пуранджана бросает жену) · комментарий · ✔ сверено машинно
«It is herein described that King Purañjana once went to the forest to kill animals. This means that he, the living entity, came under the influence of the mode of ignorance.»
Здесь описано, как царь Пуранджана однажды отправился в лес убивать животных. Это означает, что он, живое существо, попал под влияние гуны невежества.
ШБ 4.26.1-3, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«My dear Queen, due to my sinful desires I went to the forest to hunt without asking you. Therefore I must admit that I have offended you.»
Дорогая царица, из-за своих греховных желаний я отправился в лес на охоту, не спросив тебя. Поэтому я обязан признать, что оскорбил тебя.
ШБ 4.26.26, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«It is the duty of husband to protect wife in every way from the onslaught of material nature, and he must act always as her spiritual guide by being perfect example of devotee.»
Долг мужа — во всех отношениях защищать жену от натиска материальной природы, и он обязан всегда быть для неё духовным наставником, подавая совершенный пример преданного.
Письмо мистеру Лою, Вриндаван, 07.11.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Ideal is that man must be first class and he must be responsible to take care of the woman, and she should be given all protection, all necessities. That is the duty of man.»
Идеал таков: мужчина обязан быть первоклассным и обязан взять на себя ответственность заботиться о женщине, а ей должны быть даны полная защита и всё необходимое. Таков долг мужчины.
Беседа после пресс-конференции, Чикаго, 09.07.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«But the charge is the same—to give protection, all comforts. And because there is no first-class man to take charge of the woman, they are declaring independence.»
Но обязанность остаётся той же — дать защиту, все удобства. И оттого, что нет первоклассных мужчин, готовых взять женщину под опеку, женщины и провозглашают независимость.
Беседа после пресс-конференции, Чикаго, 09.07.1975 (продолжение) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«A further understanding to be derived from this example is that a woman, however powerful she may be in the material world, must be given protection, for as soon as she is unprotected she will be exploited by Rākṣasas like Rāvaṇa.»
Ещё один урок, который следует извлечь из этого примера: женщине, какой бы могущественной она ни была в материальном мире, обязательно должна быть предоставлена защита, ибо, как только она остаётся без защиты, её начинают эксплуатировать ракшасы, подобные Раване.
ШБ 9.10.11, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Обязанности жены по наставлениям Нарады Муни
«To render service to the husband, to be always favorably disposed toward the husband, to be equally well disposed toward the husband’s relatives and friends, and to follow the vows of the husband—these are the four principles to be followed by women described as chaste.»
Служить мужу, быть всегда благосклонной к мужу, одинаково доброжелательно относиться к родственникам и друзьям мужа и следовать обетам мужа — таковы четыре принципа, которым надлежит следовать женщинам, называемым целомудренными.
ШБ 7.11.25, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«When there are no fights between husband and wife, the goddess of fortune automatically comes to the home. A woman’s education should be conducted along the lines indicated in this verse. The basic principle for a chaste woman is to be always favorably disposed toward her husband.»
Там, где между мужем и женой нет ссор, богиня процветания сама собой приходит в дом. Обучение женщины следует вести в русле того, что указано в этом стихе. Основной принцип для целомудренной женщины — быть всегда благосклонной к своему мужу.
ШБ 7.11.25, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«In Bhagavad-gītā (1.40) it is said, strīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇa-saṅkaraḥ: if the women are polluted, there will be varṇa-saṅkara population. In modern terms, the varṇa-saṅkara are the hippies, who do not follow any regulative injunctions.»
В Бхагавад-гите (1.40) сказано: strīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇa-saṅkaraḥ — если женщины развращены, появится поколение varṇa-saṅkara (смешанное, нежеланное потомство). Говоря современным языком, varṇa-saṅkara — это хиппи, которые не следуют никаким регулирующим предписаниям.
ШБ 7.11.25, комментарий (цитата БГ 1.40) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Being modest and truthful, controlling her senses, and speaking in sweet words, a chaste woman should engage in the service of her husband with love, according to time and circumstances.»
Целомудренной женщине следует, храня скромность и правдивость, владея своими чувствами и говоря ласковые слова, с любовью служить мужу, сообразуясь со временем и обстоятельствами.
ШБ 7.11.26-27, перевод стиха (фрагмент) · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«She should speak pleasingly and truthfully and should be very careful and always clean and pure. Thus a chaste woman should engage with affection in the service of a husband who is not fallen.»
Ей следует говорить приятно и правдиво, быть очень внимательной и всегда оставаться опрятной и чистой. Так целомудренной женщине следует с любовью нести служение мужу, который не пал.
ШБ 7.11.28, перевод стиха (фрагмент) · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«It is not that a chaste woman should be like a slave while her husband is narādhama, the lowest of men. Although the duties of a woman are different from those of a man, a chaste woman is not meant to serve a fallen husband. If her husband is fallen, it is recommended that she give up his association.»
Это не значит, что целомудренная женщина должна быть словно рабыня, когда её муж — narādhama, низший из людей. Хотя обязанности женщины отличаются от обязанностей мужчины, целомудренной женщине не предписано служить падшему мужу. Если её муж пал, ей рекомендуется оставить его общество.
ШБ 7.11.28, комментарий («не рабыня») · комментарий · ✔ сверено машинно
«Similarly, a husband can separate himself from a woman who is not chaste according to the description of the śāstra. The conclusion is that a husband should be a pure Vaiṣṇava and that a woman should be a chaste wife with all the symptoms described in this regard. Then both of them will be happy and make spiritual progress in Kṛṣṇa consciousness.»
Подобно этому, муж может отделиться от женщины, которая не целомудренна согласно описанию śāstra (писаний). Вывод таков: муж должен быть чистым вайшнавом, а женщина — целомудренной женой, обладающей всеми признаками, которые описаны в связи с этим. Тогда оба будут счастливы и будут духовно продвигаться в сознании Кришны.
ШБ 7.11.28, комментарий (симметрия и вывод) · комментарий · ✔ сверено машинно
«The woman who engages in the service of her husband, following strictly in the footsteps of the goddess of fortune, surely returns home, back to Godhead, with her devotee husband, and lives very happily in the Vaikuṇṭha planets.»
Женщина, которая посвящает себя служению мужу, строго идя по стопам богини процветания, непременно возвращается домой, к Богу, вместе со своим мужем-преданным и живёт очень счастливо на планетах Вайкунтхи.
ШБ 7.11.29, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«A woman should serve her husband as faithfully as the goddess of fortune. A man should be an ideal servant of the Lord, and a woman should be an ideal wife like the goddess of fortune. Then both husband and wife will be so faithful and strong that by acting together they will return home, back to Godhead, without a doubt.»
Женщина должна служить мужу так же верно, как богиня процветания. Мужчина должен быть идеальным слугой Господа, а женщина — идеальной женой, подобной богине процветания. Тогда муж и жена будут настолько верными и сильными, что, действуя вместе, без всякого сомнения вернутся домой, к Богу.
ШБ 7.11.29, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Maitreya continued: After the departure of her parents, the chaste woman Devahūti, who could understand the desires of her husband, served him constantly with great love, as Bhavānī, the wife of Lord Śiva, serves her husband.»
Майтрея продолжал: После отъезда родителей целомудренная Девахути, умевшая понимать желания своего мужа, постоянно служила ему с великой любовью — так, как служит своему супругу Бхавани, жена Господа Шивы.
ШБ 3.23.1, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«The wife is dependent on the husband, and if the husband is a Vaiṣṇava, then naturally she shares the devotional service of the husband because she renders him service. This reciprocation of service and love between husband and wife is the ideal of a householder’s life.»
Жена зависит от мужа, и, если муж — vaiṣṇava (вайшнав, преданный Господа), она естественным образом разделяет его преданное служение, поскольку служит ему самому. Такой взаимный обмен служением и любовью между мужем и женой — идеал жизни домохозяина.
ШБ 3.23.1, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Thus the natural instinct is that the husband wants to post himself as superior to the wife, and this must be observed. Even if there is some wrong on the part of the husband, the wife must tolerate it, and thus there will be no misunderstanding between husband and wife.»
Таким образом, естественное побуждение мужа — ставить себя выше жены, и это должно соблюдаться. Даже если муж в чём-то неправ, жена должна терпеть это — тогда между мужем и женой не будет размолвок.
ШБ 3.23.2, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«The word samanuvrata indicates that it is the duty of a wife to adopt the special circumstances in which the husband is situated. Of course, if the husband is as great as Kardama Muni, then a very good result accrues from following him. But even if the husband is not a great devotee like Kardama Muni, it is the wife’s duty to adapt herself according to his mentality.»
Слово samanuvrata указывает, что долг жены — принять те особые обстоятельства, в которых находится её муж. Разумеется, если муж столь велик, как Кардама Муни, то следование ему приносит очень хороший плод. Но даже если муж — не такой великий преданный, как Кардама Муни, долг жены — приспособиться к его образу мыслей.
ШБ 3.23.4-5, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«It is the duty of a faithful and chaste wife to help her husband in every respect, especially when the husband is engaged in Kṛṣṇa consciousness. In this case, the husband also amply rewarded the wife. This is not to be expected by a woman who is the wife of an ordinary person.»
Долг верной и целомудренной жены — помогать мужу во всех отношениях, особенно когда муж занят деятельностью в сознании Кришны. В данном случае муж к тому же щедро вознаградил жену. Женщине, которая замужем за обычным человеком, рассчитывать на это не следует.
ШБ 3.23.6, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«By serving her devotee husband, Kardama Muni, Devahūti shared in his achievements. Similarly, a sincere disciple, simply by serving a bona fide spiritual master, can achieve all the mercy of the Lord and the spiritual master simultaneously.»
Служа своему мужу-преданному, Кардаме Муни, Девахути разделила с ним его достижения. Подобно этому искренний ученик, просто служа истинному духовному учителю, может одновременно обрести всю милость Господа и духовного учителя.
ШБ 3.23.7, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Целомудренная жена: примеры и их смысл
«A great personality like Cyavana Muni has the temperament of always wanting to be in a superior position. Such a person cannot submit to anyone. Therefore, Cyavana Muni had an irritable temperament.»
Такой великой личности, как Чьявана Муни, свойственно всегда стремиться занимать главенствующее положение. Такой человек не может никому подчиняться. Поэтому нрав у Чьяваны Муни был раздражительным.
ШБ 9.3.10, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«In this case we clearly see that although Cyavana Muni was not young but indeed old enough to be Sukanyā’s grandfather and was also very irritable, Sukanyā, the beautiful young daughter of a king, submitted herself to her old husband and tried to please him in all respects. Thus she was a faithful and chaste wife.»
В этом случае мы ясно видим: хотя Чьявана Муни был отнюдь не молод — по возрасту он годился Суканье в деды — и к тому же очень раздражителен, Суканья, юная красавица, дочь царя, подчинилась своему старому мужу и старалась угождать ему во всех отношениях. Таким образом, она была верной и целомудренной женой.
ШБ 9.3.10, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«A chaste woman will never accept any man other than her husband, even if there be someone equally as handsome and qualified.»
Целомудренная женщина никогда не примет никакого другого мужчину, кроме своего мужа, даже если найдётся кто-то столь же красивый и достойный.
ШБ 9.3.16, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«According to the circumstances, Sukanyā had been given a husband who was too old to be compatible with her. Because Cyavana Muni was diseased and very old, he was certainly unfit for the beautiful daughter of King Śaryāti. Nonetheless, her father expected her to be faithful to her husband.»
В силу обстоятельств Суканье достался муж, который был слишком стар, чтобы подходить ей. Поскольку Чьявана Муни был болен и очень стар, он, безусловно, не годился в мужья прекрасной дочери царя Шарьяти. Тем не менее отец ожидал от неё верности мужу.
ШБ 9.3.20, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Similarly, as a woman Gāndhārī could have remained at home or at her father's house, but as a chaste and gentle lady she followed her husband without consideration.»
Подобным же образом Гандхари, как женщина, могла бы остаться у себя дома или в доме отца, но, будучи целомудренной и кроткой женщиной, она без колебаний последовала за своим мужем.
ШБ 1.13.30, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«When the intrigue of the Battle of Kurukṣetra was going on, she was not in favor of fighting with the Pāṇḍavas; rather, she blamed Dhṛtarāṣṭra, her husband, for such a fratricidal war.»
Когда плелась интрига битвы на Курукшетре, она не поддерживала войну с Пандавами — напротив, она винила в этой братоубийственной войне своего мужа, Дхритараштру.
ШБ 1.13.3-4, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«It is said that Gāndhārī also voluntarily blindfolded her eyes because of the blindness of her husband. A wife’s duty is to follow the husband cent-percent. And Gāndhārī was so true to her husband that she followed him even in his perpetual blindness.»
Говорится, что Гандхари также добровольно завязала себе глаза — из-за слепоты своего мужа. Долг жены — следовать за мужем на сто процентов. И Гандхари была так верна своему мужу, что следовала за ним даже в его пожизненной слепоте.
ШБ 1.9.48, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«So when she was informed that her would-be husband is a blind man—Dhṛtarāṣṭra was blind from birth—so immediately she practiced austerity. Voluntarily she closed her eyes with cloth, that she would also live as blind.»
И когда ей сообщили, что её будущий муж слеп — Дхритараштра был слеп от рождения, — она немедленно приняла аскезу: добровольно завязала себе глаза тканью, чтобы тоже жить как слепая.
Лекция по ШБ 1.9.48, Маяпур, 14.06.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Chaste woman, anyone who sticks to the regulative principles, (s)he gets a power, spiritual or material. He gets power. A brahmacārī gets power if he follows brahmacarya.»
Целомудренная женщина — любой, кто твёрдо держится регулирующих принципов, будь то он или она, обретает силу, духовную или материальную. Человек получает силу. Brahmacārī обретает силу, если следует brahmacarya (обетам ученического воздержания).
Лекция по ШБ 1.7.13-14, Вриндаван, 12.09.1976 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«If a woman is fortunate enough to be the wife of a pure devotee, she can serve her husband without any desire for sense gratification. If she remains engaged in the service of her exalted husband, she will automatically attain the spiritual perfections of her husband.»
Если женщине выпала удача стать женой чистого преданного, она может служить мужу без всякого желания чувственных наслаждений. Если она остаётся занятой служением своему возвышенному мужу, она сама собой обретёт духовные совершенства своего мужа.
ШБ 4.28.43, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Sometimes you think yourself a man, sometimes a chaste woman and sometimes a neutral eunuch. This is all because of the body, which is created by the illusory energy. This illusory energy is My potency, and actually both of us—you and I—are pure spiritual identities.»
Иногда ты считаешь себя мужчиной, иногда — целомудренной женщиной, а иногда — бесполым евнухом. Всё это происходит из-за тела, которое создано иллюзорной энергией. Эта иллюзорная энергия — Моя энергия, и в действительности мы оба — ты и Я — чистые духовные существа.
ШБ 4.28.61, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Вдохновение»: объём слова по употреблениям
«In other words, the wife is the inspiration of all good intelligence. Upon seeing one’s wife dressed nicely, one can think very soberly about family business.»
Иначе говоря, жена — это вдохновение всякого доброго разума. Видя свою жену нарядно одетой, человек может очень трезво обдумывать семейные дела.
ШБ 4.27.2, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«A wife is therefore supposed to be an inspiration and should keep the husband’s intelligence in good order so that they can combinedly prosecute the affairs of family life without impediment.»
Поэтому предполагается, что жена — это вдохновение; ей следует поддерживать разум мужа в должном порядке, чтобы совместно они могли без помех вести дела семейной жизни.
ШБ 4.27.2, комментарий (завершающая фраза) · комментарий · ✔ сверено машинно
«There is no difference between a good wife and good intelligence. One who possesses good intelligence can deliberate properly and save himself from many dangerous conditions.»
Между хорошей женой и добрым разумом нет разницы. Тот, кто обладает добрым разумом, способен всё как следует обдумать и уберечь себя от множества опасных положений.
ШБ 4.26.16, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«There are many instances in the history of the world of a great conqueror’s being captivated by the charms of a Cleopatra. One has to study the captivating potency of woman, and man’s attraction for that potency.»
Мировая история знает немало примеров того, как великий завоеватель оказывался в плену чар какой-нибудь Клеопатры. Нужно изучить пленяющую потенцию женщины и влечение мужчины к этой потенции.
ШБ 3.31.38, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Julius Caesar, he was a great soldier, and she (he) became captivated by one beautiful woman.»
Юлий Цезарь — он был великим воином, и она (он) был пленён одной прекрасной женщиной.
Лекция по ШБ 2.9.2, Токио, 22.04.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«That inspiration means you created an idea, that "I want to do like that," and because you are persistent to act, so God helps you, "All right, you act." That is inspiration. But you are responsible.»
Это вдохновение означает, что вы сами создали идею: "я хочу сделать вот так", — и, поскольку вы настойчивы в действии, Бог помогает вам: "хорошо, действуй". Вот что такое вдохновение. Но ответственны вы.
Беседа со скульптором Дэвидом Уинном, Лондон, 09.07.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«No one is dear to the Supreme Personality of Godhead, nor is anyone His enemy or friend. But He gives inspiration to those who have not forgotten Him and destroys those who have.»
Нет никого, кто был бы дорог Верховной Личности Бога; никто Ему не враг и не друг. Но тем, кто не забыл Его, Он даёт вдохновение, а тех, кто забыл, — уничтожает.
ШБ 3.29.39, перевод · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Our spiritual master, who also took his birth in a Vaiṣṇava family, got all inspirations from his great Vaiṣṇava father, Ṭhākura Bhaktivinoda. That is the way of all lucky Vaiṣṇava families.»
Наш духовный учитель, который тоже родился в вайшнавской семье, получил всё вдохновение от своего великого отца-вайшнава — Бхактивиноды Тхакура. Так происходит во всех вайшнавских семьях, которым выпала такая удача.
ШБ 2.3.15, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Therefore, we are inviting you at this place of Śrī Caitanya Mahāprabhu, His birth site, to take the inspiration given by Śrī Caitanya Mahāprabhu. That will help us understanding Kṛṣṇa.»
Поэтому мы приглашаем вас в это место Шри Чайтаньи Махапрабху, на место Его рождения, — принять вдохновение, которое даёт Шри Чайтанья Махапрабху. Это поможет нам понять Кришну.
Лекция по ЧЧ Ади 7.3, Маяпур, 03.03.1974 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Sometimes the drunkards say also like that. They get inspiration by drinking. Yes.»
Иногда пьяницы тоже так говорят. Они получают вдохновение от выпивки. Да.
Утренняя прогулка, Лос-Анджелес, 20.12.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Адресность кармы: «Бхагавад-гита»
«Nature is said to be the cause of all material causes and effects, whereas the living entity is the cause of the various sufferings and enjoyments in this world.»
Природу называют причиной всех материальных действий и их следствий, тогда как живое существо — причиной разнообразных страданий и наслаждений в этом мире.
БГ 13.21, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«According to one's desires and activities, material nature places one in various residential quarters. The being himself is the cause of his attaining such residential quarters and his attendant enjoyment or suffering.»
В соответствии с желаниями и поступками живого существа материальная природа помещает его в те или иные места обитания. Существо само — причина того, что оно попадает в такие места обитания и получает связанные с ними наслаждения или страдания.
БГ 13.21, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«The living entity in material nature thus follows the ways of life, enjoying the three modes of nature. This is due to his association with that material nature. Thus he meets with good and evil among various species.»
Так живое существо в материальной природе идёт путями жизни, наслаждаясь тремя гунами природы. Причина этому — его соприкосновение с материальной природой. Так оно встречает добро и зло среди различных форм жизни.
БГ 13.22, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«How he is put into such different bodies is explained here. It is due to association with the different modes of nature.»
Здесь объясняется, как живое существо попадает в столь разные тела. Причина — его соприкосновение с различными гунами природы.
БГ 13.22, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«The place of action [the body], the performer, the various senses, the many different kinds of endeavor, and ultimately the Supersoul - these are the five factors of action.»
Место действия [тело], исполнитель, различные чувства, разного рода усилия и, наконец, Сверхдуша — таковы пять факторов действия.
БГ 18.14, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Whatever right or wrong action a man performs by body, mind or speech is caused by these five factors.»
Какое бы действие, правильное или неправильное, ни совершал человек телом, умом или речью, оно вызвано этими пятью факторами.
БГ 18.15, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Therefore one who thinks himself the only doer, not considering the five factors, is certainly not very intelligent and cannot see things as they are.»
Поэтому тот, кто считает себя единственным исполнителем действий и не принимает в расчёт эти пять факторов, несомненно, не очень разумен и не способен видеть вещи такими, какие они есть.
БГ 18.16, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«When a soldier kills under the command of a superior officer, he is not subject to be judged. But if a soldier kills on his own personal account, then he is certainly judged by a court of law.»
Когда солдат убивает по приказу старшего офицера, он не подлежит суду. Но если солдат убивает самовольно, по собственному почину, его, несомненно, будет судить суд.
БГ 18.17, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«You have a right to perform your prescribed duty, but you are not entitled to the fruits of action. Never consider yourself the cause of the results of your activities, and never be attached to not doing your duty.»
Ты имеешь право исполнять свой предписанный долг, но у тебя нет права на плоды действий. Никогда не считай себя причиной результатов своей деятельности и никогда не привязывайся к неисполнению своего долга.
БГ 2.47, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«One who is attached to the result of his work is also the cause of the action. Thus he is the enjoyer or sufferer of the result of such actions.»
Тот, кто привязан к результату своей работы, является также и причиной действия. Поэтому именно он наслаждается результатом таких действий или страдает от него.
БГ 2.47, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«The spirit soul bewildered by the influence of false ego thinks himself the doer of activities that are in actuality carried out by the three modes of material nature.»
Духовная душа, введённая в заблуждение влиянием ложного эго, считает себя исполнителем действий, которые в действительности совершают три гуны материальной природы.
БГ 3.27, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Thus I have explained to you knowledge still more confidential. Deliberate on this fully, and then do what you wish to do.»
Итак, Я открыл тебе знание ещё более сокровенное. Как следует обдумай его, а затем поступай, как пожелаешь.
БГ 18.63, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«God does not interfere with the little independence of the living entity.»
Бог не вмешивается в ту малую независимость, которой наделено живое существо.
БГ 18.63, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Nor does the Supreme Lord assume anyone's sinful or pious activities. Embodied beings, however, are bewildered because of the ignorance which covers their real knowledge.»
Верховный Господь также не принимает на Себя ничьих греховных или благочестивых поступков. Однако воплощённые живые существа пребывают в заблуждении из-за невежества, которое скрывает их истинное знание.
БГ 5.15, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«He does not create a particular situation for any living entity, but the living entity, bewildered by ignorance, desires to be put into certain conditions of life, and thereby his chain of action and reaction begins.»
Он не создаёт какого-то особого положения ни для одного живого существа; это само живое существо, введённое в заблуждение невежеством, желает попасть в определённые условия жизни — и с этого начинается его цепь действий и их последствий.
БГ 5.15, комментарий (о причине положения дживы) · комментарий · ✔ сверено машинно
«And, under the spell of ignorance, the living entity claims that the Lord is responsible for his conditional existence.»
И, находясь во власти невежества, живое существо заявляет, что за его обусловленное существование отвечает Господь.
БГ 5.15, комментарий (о переносе вины вовне) · комментарий · ✔ сверено машинно
Свобода воли дживы
«The living entity by nature has minute independence to choose his own good or bad fortune, but when he forgets his supreme master, the Personality of Godhead, he gives himself up unto the modes of material nature.»
Живое существо по самой своей природе наделено крошечной независимостью, позволяющей ему выбирать собственную удачу или беду, но, когда оно забывает своего верховного повелителя, Личность Бога, оно отдаёт себя во власть гун материальной природы.
ШБ 4.29.26-27, перевод · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«A living entity misuses his little independence when he wants to lord it over material nature. This misuse of independence, which is called māyā, is always available, otherwise there would be no independence. Independence implies that one can use it properly or improperly.»
Живое существо злоупотребляет своей малой независимостью, когда хочет господствовать над материальной природой. Такое злоупотребление независимостью, называемое māyā (майей), возможно всегда — иначе не было бы и самой независимости. Независимость подразумевает, что воспользоваться ею можно и правильно, и неправильно.
ШБ 3.31.15, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Unfortunately, because of the living entity’s little independence, the living entity wants to “deprogram” the program of Kṛṣṇa. This is the material disease.»
К несчастью, живое существо, пользуясь своей малой независимостью, хочет "перепрограммировать" программу Кришны. В этом и состоит материальная болезнь.
ШБ 10.8.15, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«In proportion to the extent of one’s religious or irreligious actions in this life, one must enjoy or suffer the corresponding reactions of his karma in the next.»
В какой мере человек совершал в этой жизни религиозные или безбожные поступки, в той же мере он вынужден в следующей жизни наслаждаться соответствующими плодами своей кармы или страдать от них.
ШБ 6.1.45, перевод (глава об Аджамиле) · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«We should remember that everyone is responsible for his own life. If an individual becomes a pure devotee of Kṛṣṇa, he is then delivered from the ocean of nescience.»
Нам следует помнить, что каждый сам отвечает за свою собственную жизнь. Если человек становится чистым преданным Кришны, он освобождается из океана неведения.
ШБ 6.1.50, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«For example, if one is struggling in the ocean, he must swim through it alone. Although many other men and aquatics are swimming in the ocean, he must take care of himself because no one else will help him.»
Например, если человек борется с волнами в океане, переплыть его он должен сам. Хотя в океане рядом с ним плывёт множество других людей и обитателей вод, заботиться о себе ему приходится самому, потому что никто другой ему не поможет.
ШБ 6.1.50, комментарий (образ пловца) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Therefore he is responsible for his own work. Although the sanction is there by the Lord, still, the Lord is not responsible for his work.»
Поэтому он сам отвечает за свои поступки. Хотя санкция исходит от Господа, Господь всё же не несёт ответственности за его дела.
Лекция по БГ 5.14-22, Нью-Йорк, 29.08.1966 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Anyway, everyone is responsible for his sinful activities. That's a fact.»
Как бы то ни было, каждый сам отвечает за свои греховные поступки. Это факт.
Лекция по ШБ 6.1.8-13, Нью-Йорк, 24.07.1971 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«But if you surrender, you are saved. And if you do not surrender, if you want to go to hell, Kṛṣṇa does not check you.»
Но если вы предадитесь, вы спасены. А если не предаётесь — если хотите отправиться в ад, Кришна вас не останавливает.
Утренняя прогулка, Париж, 14.06.1974 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Similarly, when you commit sinful activities, you must suffer - not Jesus Christ. This is God's law.»
Точно так же, когда греховные поступки совершаете вы, страдать должны вы — а не Иисус Христос. Таков закон Бога.
«Наука самоосознания», глава 4b «Христос, христиане и Кришна» (аналогия суда) · комментарий · ✔ сверено машинно
«This philosophy is also expressed in Bible, Lord Jesus Christ, that he agreed to suffer himself for the sins of the all people. But that does not mean that Jesus Christ or Vāsudeva Datta should make a contract for ourself, and we shall go on committing sins. This is most heinous proposal.»
Эта же философия выражена и в Библии: Господь Иисус Христос согласился сам принять страдания за грехи всех людей. Но это не значит, что Иисус Христос или Васудева Датта должны заключить за нас договор, а мы будем грешить дальше. Это гнуснейшее предложение.
Лекция по ШБ 6.1.8-13, Нью-Йорк, 24.07.1971 (исключение: Христос и Васудева Датта) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Christ can take the sufferings for the previous sins of his devotees. But first they have to be sane: "Why should I put Jesus Christ into suffering for my sins? Let me stop my sinful activities."»
Христос может принять на себя страдания за прошлые грехи своих преданных. Но сначала они должны быть в здравом уме: "Зачем мне заставлять Иисуса Христа страдать за мои грехи? Лучше я сам прекращу свои греховные поступки".
«Наука самоосознания», глава 4b «Христос, христиане и Кришна» (исключение) · комментарий · ✔ сверено машинно
Пьянство и уход мужчины: кого называет виновным Шрила Прабхупада
«Equal rights they enjoy, and the woman becomes pregnant, and he goes away, the boy. And she has to kill the child or beg from the government. This is her freedom.»
Равными правами они пользуются, а женщина беременеет, и он уходит — этот юноша. И ей приходится убить ребёнка или просить подаяния у государства. Вот её свобода.
Утренняя прогулка, Бомбей, 09.01.1977 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«First of all socially if anyone drinks, he is rejected as gentleman. A drunkard was never respected.»
Прежде всего в общественном смысле: если человек пьёт, его отказываются считать джентльменом. Пьяницу никогда не уважали.
Беседа с директором по исследованиям Департамента социального обеспечения, Мельбурн, 21.05.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«That is very dangerous law, to allow divorce. Divorce should not be allowed. Even there is some disagreement between husband and wife, it should be neglected.»
Это очень опасный закон — разрешать развод. Развод не следует разрешать. Даже если между мужем и женой есть какие-то разногласия, на них следует не обращать внимания.
Беседа с директором по исследованиям Департамента социального обеспечения, Мельбурн, 21.05.1975 (о разводе) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Why this divorce? The divorce mean it kills the whole family life. The children goes away; the father goes away; the mother goes away.»
К чему этот развод? Развод означает, что он убивает всю семейную жизнь. Дети уходят, отец уходит, мать уходит.
Утренняя прогулка, Перт, 14.05.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Marriage between husband and wife means that the husband must forever be responsible for the wife's well-being and protection in all cases. That does not mean that now there is agreement between us, therefore I am responsible, but as soon as there is some disagreement then I immediately flee the scene and become so-called renounced.»
Брак между мужем и женой означает, что муж навсегда обязан отвечать за благополучие и защиту жены во всех случаях. Это не значит так: сейчас между нами согласие, поэтому я отвечаю за неё, но, как только возникнет какое-то разногласие, я тут же сбегу и стану так называемым отрёкшимся.
Письмо Судеви, Лос-Анджелес, 15.09.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«They are indulging in all kinds of intoxicating habits, and unnecessarily they are indulging in prostitution. The demonic people take advantage of women who do not get husband and take advantage of their body for sense gratification. These things are happening because people have no knowledge of the powerful.»
Они предаются всевозможным одурманивающим привычкам и без всякой нужды предаются проституции. Демоничные люди пользуются женщинами, которым не досталось мужа, и пользуются их телом ради чувственного наслаждения. Всё это происходит потому, что у людей нет знания о могущественном.
Письмо сэру Алистеру Харди, Бхактиведанта-Мэнор, 28.07.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«And to keep a prostitute means garhya-karma. Garhya means abominance, and karma means activities. As soon as one associates with a prostitute, immediately he becomes addicted to abominable activities, and that is the beginning of falldown.»
А содержать проститутку — это garhya-karma. Garhya значит мерзость, а karma значит деятельность. Как только человек связывается с проституткой, он немедленно становится зависим от мерзкой деятельности, и это начало падения.
Лекция по ШБ 6.2.45, Аллахабад, 29.01.1971 (история Аджамилы) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«By bad association one becomes a smoker, one becomes a drunkard, one becomes a meat-eater, one becomes a gambler. These are anarthas. So everyone in this age, everyone is associated with these anarthas. But if he takes to kṛṣṇa-bhajana, bhajana-kriyā, then anartha-nivṛttiḥ syāt.»
Из-за дурного общения человек становится курильщиком, становится пьяницей, становится мясоедом, становится игроком. Это anarthas (анартхи — нежелательные привычки, помехи духовной жизни). Так что в наш век каждый, каждый связан с этими anarthas. Но если он обращается к kṛṣṇa-bhajana, bhajana-kriyā, тогда — anartha-nivṛttiḥ syāt.
Лекция по ШБ 1.2.9–10, Дели, 14.11.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Because most people will have no wife, no children. This is the age. So more you become sinful, the more you become irresponsible, the more you become godless, these things are awaiting.»
Ведь у большинства людей не будет ни жены, ни детей. Таков этот век. Значит, чем греховнее человек становится, чем безответственнее он становится, чем безбожнее он становится — всё это его и ожидает.
Лекция по ШБ 1.3.14, Лос-Анджелес, 19.09.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«From the childhood he's supplied so many books, and when he is young man, he is hippie. That's all. Instead of becoming brahmacārī, devotee, he is drunkard, he's drug addicted, that's all.»
С детства его снабжают множеством книг, а когда он становится молодым человеком — он хиппи. Вот и всё. Вместо того чтобы стать brahmacārī (брахмачари — ученик, живущий в воздержании), преданным, он пьяница, он наркоман — вот и всё.
Утренняя прогулка, Йоханнесбург, 16.10.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«In Bhāgavata you will see that Ṛṣabhadeva says that "One should not become the spiritual master, one should not become the father, one should not become the mother, one should not become the husband who cannot give relief from these miseries of material existence". It is the husband's duty also. Because the wife is under the protection of the husband, he has got so much responsibility.»
В «Бхагавате» вы увидите, что Ришабхадева говорит: «Не следует становиться духовным учителем, не следует становиться отцом, не следует становиться матерью, не следует становиться мужем тому, кто не способен избавить от этих страданий материального существования». Это долг и мужа тоже. Поскольку жена находится под защитой мужа, на нём лежит такая большая ответственность.
Лекция по БГ 4.12–13, Нью-Йорк, 27.07.1966 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«So Vasudeva somehow or other saved her, because it is the duty of the husband to give all protection to the wife. Vedic marriage is not a farce; it is a spiritual obligation. The husband gives the wife all protection, all subsistence, and the wife serves the husband throughout the life so that the husband may feel always comfortable. This is the relationship between husband and wife.»
Итак, Васудева так или иначе спас её, ведь долг мужа — давать жене всю защиту. Ведический брак — не фарс, это духовное обязательство. Муж даёт жене всю защиту, всё содержание, а жена всю жизнь служит мужу, чтобы муж всегда чувствовал себя спокойно. Таковы отношения между мужем и женой.
Лекция на фестивале Джанмаштами, Лондон, 13.08.1971 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Письма: разбор семейных трудностей учеников
«That is the vedic system: The wife becomes a devotee of her husband, the husband becomes a devotee of Krishna; the wife serves her husband faithfully, the husband protects his wife by giving her spiritual guidance.»
Такова ведическая система: жена становится преданной своего мужа, муж становится преданным Кришны; жена верно служит мужу, а муж защищает жену, давая ей духовное руководство.
Письмо Сучарье, Вриндаван, 23.10.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Now so many cases are there of unhappiness by the wife who has been abandoned by her husband against her wishes. So how can I sanction such thing?»
Сейчас известно столько случаев, когда жена, оставленная мужем против её воли, несчастна. Как же я могу дать разрешение на подобное?
Письмо Мадхукаре, Бомбей, 04.01.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Because the real fact is that if there is any difficulty with others, that is my lack of Krsna consciousness, not theirs.»
Ведь на самом деле, если у меня возникают какие-то трудности с другими, причина — в недостатке сознания Кришны у меня, а не у них.
Письмо Мадхукаре, Бомбей, 04.01.1973 (о причине трудностей) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Even if there is some misunderstanding between husband & wife that should be completely neglected & you should always remain rigid in service of Krishna as you have written to say, it is pleasing to be in the service of Krishna.»
Даже если между мужем и женой возникло какое-то недоразумение, им следует полностью пренебречь, и вам следует всегда оставаться непоколебимой в служении Кришне — ведь, как вы сами написали, служить Кришне радостно.
Письмо Нандарани, Дели, 08.10.1967 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Your husband has gone back from London, being completely overcome by family separation. So there is no need of living separately. Both of you husband and wife live together and render the best service to the Lord.»
Ваш муж вернулся из Лондона, совершенно измученный разлукой с семьёй. Так что жить раздельно нет никакой необходимости. Живите оба, муж и жена, вместе и несите Господу самое лучшее служение.
Письмо Нандарани, Нью-Йорк, 08.07.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«If your husband cannot follow our principles properly, you are not to think that you should let that hamper your spiritual life. You should stay with us and cultivate spiritual life peacefully under Krishna's protection and care.»
Если ваш муж не может как следует следовать нашим принципам, вам не следует думать, что нужно позволить этому помешать вашей духовной жизни. Вам следует оставаться с нами и спокойно развивать духовную жизнь под защитой и заботой Кришны.
Письмо Куше, Гонолулу, 03.02.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«It is good that you are now living separate from him. Wherever you live, you can follow the regulative principles and my instructions along with chanting. That will make you happy.»
Хорошо, что теперь вы живёте отдельно от него. Где бы вы ни жили, вы можете следовать регулирующим принципам и моим наставлениям наряду с повторением святого имени. Это сделает вас счастливой.
Письмо Джамуне, Перт, 11.05.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Unfortunately, both of you fell victim to sense enjoyment and now both of you are fallen from the service especially your husband.»
К сожалению, вы оба пали жертвой чувственных наслаждений, и теперь вы оба отпали от служения — особенно ваш муж.
Письмо Джамуне, Перт, 11.05.1975 (о падении обоих) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«If someone has deserted, then he is wrong and not the example.»
Если кто-то дезертировал, то неправ он, и он не пример.
Письмо Умапати, Лос-Анджелес, 09.07.1971 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«I have no ill feelings against Gaurasundara, rest assured, neither anyone is accusing him or you.»
У меня нет дурных чувств к Гаурасундаре, будьте спокойны, и никто не обвиняет ни его, ни вас.
Письмо Говинде-даси, Лос-Анджелес, 18.12.1973 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Treat your wife nicely instead of fighting and creating misunderstanding. Train her up for such useful purpose and it will be a great help to both you and the society.»
Обращайтесь с женой хорошо, вместо того чтобы ссориться и порождать непонимание. Подготовьте её к такому полезному делу, и это будет большой помощью и вам, и обществу.
Письмо Нара-Нараяне, Аллахабад, 24.01.1971 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«I know she is a very nice girl, so if you agree to marry her, then you must treat her very nicely so that you can live very peacefully. Our marriages are never meant for separation. You must live together very peacefully in all circumstances.»
Я знаю, что она очень хорошая девушка, поэтому, если вы согласны на ней жениться, вы обязаны обращаться с ней очень хорошо, чтобы вы могли жить очень мирно. Наши браки никогда не предполагают расставания. Вы обязаны жить вместе очень мирно при любых обстоятельствах.
Письмо Анируддхе, Лондон, 07.12.1969 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«You are married and your husband is striving to become a devotee of Krsna, so you become his devotee, that is the position of husband and wife, that the husband will become a great devotee of Krsna by his wife's assistance, and the wife will take benefit and advance in spiritual life by serving her husband.»
Вы замужем, и ваш муж стремится стать преданным Кришны, — так станьте его преданной; таково положение мужа и жены: муж станет великим преданным Кришны благодаря помощи жены, а жена получит благо и продвинется в духовной жизни, служа мужу.
Письмо Сьюзан Бекман, Лос-Анджелес, 29.09.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«The wife begged that she must have some children. So he must satisfy the wife and give her some children, that is the duty of husband.»
Жена умоляла, что у неё должны быть дети. Поэтому он обязан удовлетворить жену и дать ей детей — таков долг мужа.
Письмо Химавати, Гавайи, 23.03.1969 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Беседы: вопросы о семье вживую
«This is Vedic culture, ardhāṅganī, wife must remain with the husband always. Half body, wife is half body. And the husband also, I mean to say, leaves wife under the care of the sons when they are grown-up, this is Vedic civilisation.»
Такова ведическая культура: ardhāṅganī — жена обязана всегда оставаться с мужем. Половина тела, жена — половина тела. И муж, я хочу сказать, тоже оставляет жену на попечение сыновей, когда те выросли, — такова ведическая цивилизация.
Беседа, Даллас, 13.09.1972 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«No, if he marries, why he should not take responsibility for maintaining? Why he should marry if he has no power of maintaining?»
Нет. Если он женится, почему он не должен брать на себя ответственность за содержание? Зачем ему жениться, если он не в состоянии содержать?
Беседа, Вриндаван, 17.07.1977 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Not that accept wife today and give it up tomorrow. That is not husband. Husband must be very responsible to take care of the wife, and wife must be very chaste to serve the husband.»
Не так, чтобы сегодня принять жену, а завтра её оставить. Это не муж. Муж обязан быть очень ответственным в заботе о жене, а жена обязана быть очень целомудренной в служении мужу.
Утренняя прогулка, Лос-Анджелес, 27.06.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Husband and wife who are fighting, dam-pate kalahe caiva bambharambhe laghu kriya. If there is fight between husband and..., it will be... The show will be very big, and the result will be nil.»
Муж и жена, которые ссорятся, — dam-pate kalahe caiva bambharambhe laghu kriya. Если между мужем и... это будет... Представление будет очень большое, а результат — нулевой.
Беседа, Бомбей, 05.01.1977 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«My father and mother was fighting. I fought. (laughter) But there is no question of separation.»
Мои отец и мать ссорились. Я ссорился. (смех) Но о расставании не может быть и речи.
Утренняя прогулка, Перт, 14.05.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«my wife never thought of any other man; neither I thought of any other woman.»
моя жена никогда не думала ни о каком другом мужчине; и я не думал ни о какой другой женщине.
Утренняя прогулка, Бомбей, 27.03.1974 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Nowadays may be different, but I am speaking of the Vedic ideas, that woman in all circumstances, unless the husband is crazy or something like that, mad, or..., in every case the instance is that wife is faithful and subservient to the husband. That is the Vedic culture.»
Сейчас, может быть, иначе, но я говорю о ведических представлениях: женщина при любых обстоятельствах — если только муж не сумасшедший или что-то в этом роде, не безумный, или... — в каждом случае пример таков, что жена верна мужу и подчинена ему. Такова ведическая культура.
Беседа, Чикаго, 09.07.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«The husband also, in spite of fighting, he is always careful that the wife does not get any inconvenience. It was the culture; now it is breaking.»
И муж тоже, несмотря на ссоры, всегда следит за тем, чтобы жена не терпела никаких неудобств. Такова была культура; сейчас она разрушается.
Беседа, Новый Маяпур, 02.08.1976 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«They enjoy and go away. And woman has to take the responsibility, either kill the child or maintain her, begging.»
Они наслаждаются и уходят. А ответственность приходится брать женщине: либо убить ребёнка, либо содержать его, прося милостыню.
Беседа, Филадельфия, 13.07.1975 (интервью Сэнди Никсон) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«The difficulty is nobody remains as wife, nobody remains husband. It is very dangerous.»
Беда в том, что никто не остаётся женой, никто не остаётся мужем. Это очень опасно.
Беседа, Маяпур, 27.02.1977 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«One may not agree with the husband. That is natural. Sometimes we do not agree.»
Можно и не соглашаться с мужем. Это естественно. Иногда мы не соглашаемся.
Беседа, Вашингтон, 06.07.1976 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«According to Vedic civilization, a child, a woman, a brāhmaṇa, a cow and an old man, they should be given protection — not freedom, but protection.»
Согласно ведической цивилизации, ребёнок, женщина, brāhmaṇa (брахман), корова и старик — им следует давать защиту, не свободу, а защиту.
Беседа, Чикаго, 05.07.1975 (с журналисткой миссис Вакс) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Ману-самхита» в изложении Шрилы Прабхупады
«Now, in the Manu-saṁhitā, it is clearly stated that a woman should not be given freedom. That does not mean that women are to be kept as slaves, but they are like children. Children are not given freedom, but that does not mean that they are kept as slaves.»
Так, в Manu-saṁhitā (Ману-самхите) ясно сказано, что женщине не следует давать свободу. Это не значит, что женщин надо держать как рабынь, — они подобны детям. Детям не дают свободы, но это не значит, что их держат как рабов.
БГ 16.7, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«A woman is supposed to be always dependent—in her childhood she is dependent on her father, in youth on her husband, and in old age on her elderly sons. According to Manu-saṁhitā, she is never independent.»
Женщине положено всегда быть зависимой: в детстве она зависит от отца, в юности — от мужа, а в старости — от взрослых сыновей. Согласно Ману-самхите, она никогда не бывает независимой.
ШБ 9.9.32, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Therefore, according to Manu-saṁhitā, every woman should be protected, either by her husband, by her father or by her grown sons. Without such protection, a woman will be exploited.»
Поэтому, согласно Ману-самхите, каждая женщина должна находиться под защитой — мужа, отца или взрослых сыновей. Без такой защиты женщину будут эксплуатировать.
ШБ 8.9.9, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«According to Manu-saṁhitā, a woman is never independent. She must remain the property of the father while she is not married, and she must remain the property of the husband until she is elderly and has grown-up children of her own.»
Согласно Ману-самхите, женщина никогда не бывает независимой. Пока она не замужем, она должна оставаться собственностью отца, а затем должна оставаться собственностью мужа — до тех пор, пока не достигнет преклонных лет и не будет иметь собственных взрослых детей.
ШБ 3.22.25, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«In childhood a woman must be under the protection of the parents, in youth she must be under the protection of the husband, and in old age she must be under the protection of the grown children. Devahūti demonstrated all these statements of the Manu-saṁhitā in her life: as a child she was dependent on her father, later she was dependent on her husband, in spite of her opulence, and she was later on dependent on her son, Kapiladeva.»
В детстве женщина должна находиться под защитой родителей, в юности — под защитой мужа, а в старости — под защитой взрослых детей. Девахути своей жизнью подтвердила все эти положения Ману-самхиты: ребёнком она зависела от отца, затем, несмотря на всё своё богатство, зависела от мужа, а позднее — от своего сына, Капиладевы.
ШБ 3.33.19, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Because women are easily seduced, the Manu-saṁhitā enjoins that they should not be given freedom. A woman must always be protected, either by her father, by her husband, or by her elderly son.»
Поскольку женщин легко соблазнить, Ману-самхита предписывает не давать им свободы. Женщина должна всегда находиться под защитой — отца, мужа или взрослого сына.
ШБ 9.14.38, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Therefore, according to Manu-saṁhitā, a woman needs a great deal of protection in order to remain pure and chaste so that her children can be fully engaged for the benefit of human society.»
Поэтому, согласно Ману-самхите, женщина нуждается в самой серьёзной защите — чтобы оставаться чистой и целомудренной и чтобы её дети могли полностью посвятить себя деятельности на благо человеческого общества.
ШБ 5.2.21, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«This is husband's duty. So protection, not slave. It is protection.»
Таков долг мужа. Значит, защита, а не рабство. Это защита.
Лекция по ШБ 1.7.43, Вриндаван, 03.10.1976 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«The woman is always subordinate. That is the Manu-saṁhitā law. Na strī svātantryam arhati. A woman does not require, does not desire, to get independence.»
Женщина всегда подчинена. Таков закон Manu-saṁhitā. Na strī svātantryam arhati. Женщине не нужно обретать независимость, она этого и не желает.
Лекция по ШБ 3.26.8, Бомбей, 20.12.1974 · прямая речь · ✔ сверено машинно
Контр-поиск: сильнейшие доводы противоположной стороны
«Generally, separation between husband and wife is due to womanly behavior; divorce takes place due to womanly weakness. The best course for a woman is to abide by the orders of her husband. That makes family life very peaceful.»
Как правило, разлука между мужем и женой происходит из-за женского поведения; развод случается из-за женской слабости. Лучший путь для женщины — следовать указаниям мужа. Это делает семейную жизнь очень мирной.
ШБ 4.4.3, комментарий (уход Сати от Господа Шивы) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Otherwise, the husband, coming under the control of the wife, sacrifices his quality of goodness and becomes subservient to the qualities of passion and ignorance. In this way the whole situation becomes polluted.»
В противном случае муж, попав под власть жены, жертвует своим качеством благости и оказывается в подчинении у качеств страсти и невежества. Так оскверняется всё положение дел.
ШБ 4.27.1, комментарий (Пуранджана под властью жены) · комментарий · ✔ сверено машинно
«According to the Vedic law, however, there is no such thing as divorce laws, and a woman must be trained to be submissive to the will of her husband. Westerners contend that this is a slave mentality for the wife, but factually it is not; it is the tactic by which a woman can conquer the heart of her husband, however irritable or cruel he may be.»
Однако по ведическому закону никаких законов о разводе не существует, и женщина должна быть воспитана в покорности воле мужа. Люди Запада утверждают, что это рабская психология для жены, но на деле это не так: это тактика, с помощью которой женщина может завоевать сердце мужа, каким бы раздражительным или жестоким он ни был.
ШБ 9.3.10, комментарий (Суканья и Чьявана Муни) · комментарий · ✔ сверено машинно
«A wife is always supposed to be submissive to her husband. Submission, mild behavior and subservience are qualities in a wife which make a husband very thoughtful of her.»
Жене всегда полагается быть покорной мужу. Покорность, мягкое поведение и послушание — те качества жены, благодаря которым муж становится очень внимателен и заботлив по отношению к ней.
ШБ 4.28.19, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Such population depends on the chastity and faithfulness of its womanhood. As children are very prone to be misled, women are similarly very prone to degradation. Therefore, both children and women require protection by the elder members of the family.»
Такое население зависит от целомудрия и верности женщин общества. Как детей очень легко сбить с пути, так и женщины очень склонны к деградации. Поэтому и дети, и женщины нуждаются в защите со стороны старших членов семьи.
БГ 1.40, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Cāṇakya Paṇḍita, the great politician and moral instructor, said, viśvāso naiva kartavyaḥ strīṣu rāja-kuleṣu ca: “Never put your faith in a woman or a politician.”»
Чанакья Пандит, великий политик и наставник в нравственности, сказал: viśvāso naiva kartavyaḥ strīṣu rāja-kuleṣu ca — «Никогда не доверяй женщине и политику».
ШБ 8.9.9, комментарий (Мохини-мурти демонам) · комментарий · ✔ сверено машинно
«“A person who has no mother at home and whose wife does not speak sweetly should go to the forest. For such a person, living at home and living in the forest are equal.”»
«Человеку, у которого дома нет матери, а жена не говорит ласково, следует уйти в лес. Для такого человека жизнь дома и жизнь в лесу равны».
ШБ 6.14.40, комментарий (Чанакья о доме без ласковой жены) · комментарий · ✔ сверено машинно
«And we have seen, studied, that any big man of the world, behind that big man is either a strong mother or a strong wife. That is the general statistics.»
И мы видели, изучали: за любым большим человеком в мире стоит либо сильная мать, либо сильная жена. Такова общая статистика.
Беседа, Филадельфия, 13.07.1975 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Here Śrīdhara Swami gives his comments that the whole situation of Ajāmila for falling down from the standard of pure brāhmaṇism was due to his becoming a husband of illicit wife, or a prostitute. That is the commentation. So in the society, prostitution is so dangerous.»
Здесь Шридхара Свами даёт свой комментарий: всё, что случилось с Аджамилой, — его падение с уровня чистого брахманизма — произошло из-за того, что он стал мужем незаконной жены, проститутки. Таков комментарий. Вот насколько опасна проституция в обществе.
Лекция по ШБ 6.2.45, Аллахабад, 29.01.1971 (об Аджамиле) · прямая речь · ✔ сверено машинно
«By the Vedic injunction, the wife is accepted as the better half of a man’s body because she is supposed to be responsible for discharging half of the duties of the husband.»
По ведическому предписанию жена считается лучшей половиной тела мужчины, поскольку предполагается, что она отвечает за исполнение половины обязанностей мужа.
ШБ 3.14.19, комментарий (Дити и Кашьяпа) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Diti neglected all the principles of scriptural injunction, and therefore, although she was very anxious for auspicious children, she was informed that her children would not be worthy to be the sons of a brāhmaṇa.»
Дити пренебрегла всеми принципами, предписанными писаниями, и потому, хотя она очень желала благих детей, ей было объявлено, что её дети будут недостойны называться сыновьями brāhmaṇa (брахмана).
ШБ 3.14.38, комментарий (Кашьяпа винит Дити) · комментарий · ✔ сверено машинно
«The relationship between husband and wife is firmly established when the wife is faithful and the husband sincere. Then even if the wife, being weaker, is unable to execute devotional service with her husband, if she is chaste and sincere she shares half of her husband’s activities.»
Отношения между мужем и женой становятся по-настоящему прочными, когда жена верна, а муж искренен. Тогда, даже если жена, будучи слабее, не способна заниматься преданным служением вместе с мужем, — если она целомудренна и искренна, она разделяет половину деятельности своего мужа.
ШБ 6.19.18, комментарий (обет пумсавана) · комментарий · ✔ сверено машинно
«When the wife becomes as irritable as the husband, their life at home is sure to be disturbed or ultimately completely broken. In the modern day, the wife is never submissive, and therefore home life is broken even by slight incidents.»
Когда жена становится такой же раздражительной, как муж, покой в их доме непременно нарушается, а в конце концов семейная жизнь и вовсе разрушается. В наши дни жена никогда не бывает покорной, и потому семья распадается даже из-за незначительных происшествий.
ШБ 9.3.10, комментарий (расширенный фрагмент) · комментарий · ✔ сверено машинно
«Westerners contend that this is a slave mentality for the wife, but factually it is not; it is the tactic by which a woman can conquer the heart of her husband, however irritable or cruel he may be.»
Люди Запада возражают, что это рабская психология жены, но на деле это не так: это способ, которым женщина может завоевать сердце своего мужа, каким бы раздражительным или жестоким он ни был.
ШБ 9.3.10, комментарий (о «тактике») · комментарий · ✔ сверено машинно
«Therefore, according to Manu-saṁhitā, every woman should be protected, either by her husband, by her father or by her grown sons. Without such protection, a woman will be exploited. Indeed, women like to be exploited by men.»
Поэтому, согласно «Ману-самхите», каждая женщина должна быть под защитой — мужа, отца или взрослых сыновей. Без такой защиты женщину будут использовать. И более того: женщинам нравится, когда мужчины ими пользуются.
ШБ 8.9.9, комментарий (полный фрагмент о защите) · комментарий · ✔ сверено машинно
Контр-поиск: «перенос кармы» между супругами
«According to the Vedic conception of family life, the husband gives half his body to his wife, and the wife gives half of her body to her husband. In other words, a husband without a wife or a wife without a husband is incomplete.»
Согласно ведическому пониманию семейной жизни, муж отдаёт жене половину своего тела, а жена отдаёт мужу половину своего тела. Иначе говоря, муж без жены или жена без мужа неполны.
ШБ 4.4.3, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«O respectful one, a wife is so helpful that she is called the better half of a man’s body because of her sharing in all auspicious activities. A man can move without anxiety entrusting all responsibilities to his wife.»
О почтенная, жена приносит такую помощь, что её называют лучшей половиной тела мужчины, ибо она разделяет с ним всю благоприятную деятельность. Мужчина может действовать, не зная тревог, вверив все обязанности своей жене.
ШБ 3.14.19, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Again the wife is considered ardhāṅginī. I think in English also it is said, "better half." Wife is considered half the body.»
К тому же жену считают ardhāṅginī. Кажется, и по-английски говорят: "better half" — "лучшая половина". Жену считают половиной тела.
Лекция по ШБ 1.7.45-46, Вриндаван, 05.10.1976 · прямая речь · ✔ сверено машинно
«Śrī Caitanya Mahāprabhu therefore stated that the spiritual master who plays the part of Kṛṣṇa’s representative has to consume all the sinful reactions of his disciple. Sometimes a spiritual master takes the risk of being overwhelmed by the sinful reactions of the disciples and undergoes a sort of tribulation due to their acceptance.»
Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что духовный учитель, исполняющий роль представителя Кришны, вынужден поглощать все греховные реакции своего ученика. Порой духовный учитель идёт на риск оказаться переполненным греховными реакциями учеников и переживает своего рода страдания из-за того, что принимает их.
ШБ 4.21.31, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«Between the husband and wife, one person is sufficient to execute this devotional service. Because of their good relationship, both of them will enjoy the result. Therefore if the wife is unable to execute this process, the husband should carefully do so, and the faithful wife will share the result.»
Из двоих — мужа и жены — достаточно, чтобы это преданное служение исполнял один. Благодаря их добрым отношениям плодом будут наслаждаться оба. Поэтому, если жена не в состоянии следовать этому методу, мужу следует тщательно исполнять его самому, и верная жена разделит с ним результат.
ШБ 6.19.18, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«By acting in that way, the king in his next life shares one sixth of the result of the pious activities of the citizens. But a king or executive head of state who simply collects taxes from the citizens but does not give them proper protection as human beings has the results of his own pious activities taken away by the citizens, and in exchange for his not giving protection he becomes liable to punishment for the impious activities of his subjects.»
Действуя таким образом, царь в следующей жизни получает шестую часть плодов благочестивых поступков своих подданных. Но у царя или главы государства, который лишь собирает с граждан налоги, не давая им должной защиты как людям, подданные забирают плоды его собственных благочестивых дел, и за то, что он не дал им защиты, он подлежит наказанию за неблагочестивые поступки своих подданных.
ШБ 4.20.14, перевод стиха · перевод стиха · ✔ сверено машинно
«Now she actually felt alone, and therefore she entered the fire of her husband and followed her husband to death. This entering of a chaste lady into the fire of her dead husband is called the satī rite, and the action is considered to be most perfect for a woman. In a later age, this satī rite became an obnoxious criminal affair because the ceremony was forced upon even an unwilling woman.»
Теперь она по-настоящему почувствовала себя одинокой и потому вошла в огонь погребального костра своего мужа, последовав за ним в смерть. Такое вхождение целомудренной женщины в огонь, где сжигают тело её умершего мужа, называется обрядом satī (сати), и этот поступок считается самым совершенным для женщины. В более позднюю эпоху обряд satī превратился в отвратительное преступное явление, потому что церемонию стали навязывать силой даже той женщине, которая этого не желала.
ШБ 1.13.58, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
«The words bhartur vrata-dharma-niṣṭhayā indicate that a woman’s duty, or religious principle, is to serve her husband in all conditions.»
Слова bhartur vrata-dharma-niṣṭhayā указывают на то, что долг женщины, её религиозный принцип, — служить своему мужу при любых обстоятельствах.
ШБ 4.23.20, комментарий · комментарий · ✔ сверено машинно
Свидетельства учеников (свидетельство, не прамана)
«He began to say, “What is your guarantee the next one will be any different? In this age the women aren’t trained in chastity, the men aren’t trained in dharma. What is your guarantee the next one will be different?”»
Он заговорил: "Где гарантия, что следующий будет хоть чем-то другим? В этот век женщин не учат целомудрию, мужчин не учат dharma (религиозному долгу). Где гарантия, что следующий будет другим?"
Воспоминания Manmohini devi dasi: даршан первой вдовы движения (Лос-Анджелес) · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«He didn’t open his eyes, and he said, “As far as I am concerned, my only desire is that they become Krishna conscious. It does not matter if they are women with children or without children. I only want to give them the opportunity to be Krishna conscious.”»
Он не открыл глаз и сказал: «Что до меня, моё единственное желание — чтобы они обрели сознание Кришны. Неважно, женщины это с детьми или без детей. Я хочу лишь дать им возможность обрести сознание Кришны».
Воспоминания Balavanta das: Шрила Прабхупада отклоняет резолюцию GBC о выселении женщин без мужей из храмов (Маяпур) · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«He said, “I’ve given all of my disciples instructions on how to advance in Krishna consciousness and if they can’t follow, then what can I do? But as far as you’re concerned, associate with devotees and increase your hearing and chanting.”»
Он сказал: «Я дал всем своим ученикам наставления о том, как продвигаться в сознании Кришны, и если они не могут следовать им, что я могу сделать? Но что до тебя — общайся с преданными, больше слушай и повторяй».
Воспоминания Kusa devi dasi: ответ жене, чей муж взял вторую жену · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«Then I said to Srila Prabhupada also, “Srila Prabhupada, I understand that the husband is representative of the spiritual master and the wife is representative of her husband. Srila Prabhupada, should she do everything I ask?” And Srila Prabhupada said, “And you should be so arrogant?”»
Затем я ещё сказал Шриле Прабхупаде: «Шрила Прабхупада, я понимаю так, что муж — представитель духовного учителя, а жена — представительница мужа. Шрила Прабхупада, должна ли она делать всё, о чём я прошу?» И Шрила Прабхупада сказал: «И тебе следует быть настолько высокомерным?»
Воспоминания Visala das: вопрос при жене — «должна ли она делать всё, что я скажу?» (Бомбей) · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«“You are promising before Radha and Krishna so you must take this responsibility. I speak to the husbands especially. According to Vedic principles a woman is always to be given protection.»
Вы даёте обещание перед Радхой и Кришной, поэтому вы обязаны взять на себя эту ответственность. Я обращаюсь особо к мужьям. По ведическим принципам женщине всегда должна быть дана защита.
Воспоминания Balai devi dasi: наставление на свадебной церемонии, Нью-Йорк, 28.04.1968 — обращение к мужьям · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«If there is any misunderstanding between husband and wife it should be neglected. Not taken seriously. Just like if there is fighting between two goats, it should not be taken seriously, they cannot hurt each other.»
Если между мужем и женой возникает какое-то недопонимание, им следует пренебречь. Не принимать всерьёз. Точно так же, если дерутся две козы, это не следует принимать всерьёз — они не могут поранить друг друга.
Воспоминания Balai devi dasi: там же — о ссорах супругов («драка двух коз») · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«“Actually, your mother was a very good wife, chaste and devoted. One could not ask for a better wife. It was me. I was not very easy.”»
"На самом деле твоя мать была очень хорошей женой, целомудренной и преданной. Лучшей жены и желать нельзя. Дело было во мне. Со мной было непросто."
Воспоминания Тамала Кришны Госвами: Шрила Прабхупада о собственной жене — сыну Вриндавану Чандре · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«Hansadutta, Himavati’s husband, was determined to take sannyas. Prabhupada said, “You cannot take sannyas unless your wife agrees.”»
Хансадутта, муж Химавати, твёрдо решил принять санньясу. Шрила Прабхупада сказал: "Ты не можешь принять санньясу, пока твоя жена не согласится."
Воспоминания Rambhoru devi dasi: условие санньясы Хансадутты — согласие жены · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«Prabhupada said, “First, you become a responsible grihastha, and when you have executed your responsibilities in the grihastha ashram we can consider sannyas.”»
Шрила Прабхупада сказал: "Сначала стань ответственным грихастхой, а когда исполнишь свои обязанности в грихастха-ашраме, мы можем рассмотреть вопрос о санньясе."
Воспоминания Mahatma das: отказ в санньясе разочарованному семьянину · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«Prabhupada said, “Yes. Husband without the wife is only one half, wife without the husband is only one half.”»
Шрила Прабхупада сказал: "Да. Муж без жены — лишь половина, жена без мужа — лишь половина."
Воспоминания Rukmini devi dasi: «муж без жены — половина, жена без мужа — половина» (Бостон) · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
«He said, “When the girl is 8, she is betrothed to a husband from the same social strata. The families have already worked out their astrological compatibility. Then from 8 till 12 or 14, the girl would go to her husband’s house every day and his mother would train her how to take care of her son—the way he liked his food cooked and so on. Then as soon as she attained puberty, they would have sex life and she would never look at another man the rest of her life.” He said, “That is marriage. Anything else, I do not know.”»
Он сказал: "Когда девочке 8 лет, её обручают с мужем из того же общественного слоя. Семьи к этому времени уже выверили их астрологическую совместимость. Затем с 8 до 12 или 14 лет девочка каждый день приходила в дом мужа, и его мать учила её заботиться о своём сыне — как он любит, чтобы ему готовили еду, и тому подобное. А как только она достигала половой зрелости, у них начиналась супружеская близость, и всю оставшуюся жизнь она уже никогда не смотрела на другого мужчину." Он сказал: "Вот это и есть брак. А всё остальное — я не знаю."
Воспоминания Kulashekhara das: личный даршан о традиционной системе брака · свидетельство · 🟢 · страница открыта и проверена человеком; текст дословен по корпусу
Прозрачность источников. 🟢 — источник открыт и проверен: ссылка ведёт на страницу, где цитата присутствует дословно. 🟡 — источник заявлен, но проверить его по живой странице не удалось; в этом разборе таких нет. Пометка говорит о доступности источника, а не о его весе: вес назван словом рядом со ссылкой — «комментарий», «письмо», «свидетельство». Воспоминание очевидца иллюстрирует, но не доказывает. Методология. Каждая цитата проверена трижды: дословность по локальному корпусу, присутствие на живой странице Vedabase, адверсариальная проверка контекста отдельным читателем. Рабочие переводы Лаборатории — смысловые, подписанные; оригинал остаётся главным.
Что этот разбор не заменяет
Здесь разобран тезис — не чья-то семья, не чей-то путь и не ваш случай. Тонкие темы духовной жизни раскрываются в живом общении с наставником, который знает ваши обстоятельства: ни один текст такого общения не заменит, и решения о собственной жизни принимаются не по разбору. Лаборатория отвечает за другое — за то, что каждая цитата выше реальна, дословна и открывается по ссылке.